4033. “这样, 后聚集起来的就归拉班” 表这些事物, 也就是这些强制性的事物被留下; “先聚集起来的就归雅各” 表自发的事物, 或那些出于自由的事物被联结起来. 这从刚才所述 (4029, 4031节) 清楚可知. 强制性的事物在此是指那些没有被联结和无法被联结的事物; 自发的事物是指那些已经被联结, 以及诸如能被联结的事物. 之所以也是指后者, 是因为自发事物取决于情感及其性质. “拉班” 及其 “羊群” 所表示的良善提供了上述用途后, 就被分离出去. 下一章就论述这种分离.

3158. “就告诉我; 若不然, 也告诉我” 表他们可以自由考虑的状态. 这从这些话本身明显看出来. 从前文清楚可知, 本章在字义上论述的是利百加和以撒的订婚和结婚, 而在内义上论述的是真理被引入良善并与其联结, 因为真理被引入良善并与其联结是属灵的订婚和属灵的结婚. 这两种情况都需要自由考虑的状态, 众所周知, 这在订婚和结婚的事上是有必要的; 但在真理被引入良善并与其联结这样的事上也需要, 就不那么为人所知了. 因为这不为属世人所见, 并且这种引入和联结属于无需人的反思就能实现的事之一. 然而, 这种活动在正经历改造和重生的人里面每时每刻都在进行. 也就是说, 当真理正与良善联结时, 他处于自由的状态.

只要想一想, 谁都能知道, 任何事物若不形成人的意愿部分, 就不会作为人自己的东西存在. 唯独属于认知的事物不会变成人自己的东西, 因为属于意愿的事物构成一个人生命的本质存在, 而属于认知的事物则构成那本质存在的显现. 唯独从认知流入的同意不是同意, 一切同意皆来自意愿. 因此, 属于认知的信之真理若不被属于意愿的爱之良善接受, 就绝不是被承认的真理, 因而不是信. 自由的状态有必要存在, 好叫真理被属于意愿的良善接受. 属于意愿的一切看上去都是自由的; 意愿的真正状态就是自由; 我选择, 我渴望我所愿的, 因为我爱它, 视之为良善. 所有这一切表明, 信之真理绝不会变成人自己的东西, 除非它已被意愿接受, 也就是被引入那里的良善并与其联结; 这一切若不在自由的状态下是不可能发生的.