4031. “只是在后聚集起来的羊群眼前不插枝子” 表强迫的事物. 这从 “后聚集起来” 的含义清楚可知. “先聚集起来” 表自发或自由的事物, 如前所示 (4029节). 由此明显可知, “后聚集起来” 表示强迫或不自由的事物. 这一点也可从以下事实明显可知: 此处没有像论及先聚集起来的羊群那样提到 “发热”; 因为 “发热” 表示情感, 在这种情况下表示一种强烈的渴望. 凡非始于情感的, 都不是自发的或自由的, 自发或自由的一切事物皆与人的情感或爱一致 (2870节). 这一点同样从原文中这个词的衍生意义明显看出来, 即意思是缺乏; 因为若缺乏强烈的渴望, 一切自由的感觉就会停止; 在这种情况下所行的, 可以说不是自由的, 最终可以说是强迫的.

从前面 (4029节) 所引用的章节可以看出, 真理与良善的一切结合, 因而一切改造和重生都是在自由中实现的, 也就是说, 都是自发的结果. 所以, 若缺乏自由, 也就是通过强迫, 真理与良善的结合, 因而重生是不可能实现的. 至于何为自由及其来源, 可参看前文 (2870-2893节), 那里论述了人的自由. 凡在推理关于主的圣治, 人的得救, 许多人的永恒诅咒时没有意识到真理与良善的结合, 或使这些成为自己的, 因而重生若不在人的自由状态下, 是不可能实现的人就将自己投入纯粹的阴暗中, 因而陷入严重的错误. 因为他以为, 主若愿意, 就能拯救每个人, 并且通过无数方法来这样做, 如通过神迹, 死人复活, 直接启示, 让天使将世人从邪恶中拉回来并强力将他们驱入良善, 通过人被引入并悔改所在的许多状态, 以及其它许多方法.

殊不知, 所有这些方法都包含强迫, 没有人能通过强迫被改造. 因为凡强迫人的事物都不会赋予他任何情感; 或即便它具有这样的性质, 即它能赋予一种情感, 它也会将自己弯向对邪恶的情感. 诚然, 它似乎流入, 也的确注入了某种神性事物; 但当此人的状态发生改变时, 他又回到先前的情感, 即邪恶与虚假中; 这时, 神圣事物便与邪恶并虚假结合, 沦为亵渎, 然后就具有诸如将他引入最糟糕地狱这样的性质. 因为此人首先承认和相信, 也拥有对神圣之物的情感, 但后来又否认, 甚至厌恶它. 亵渎者指的是那些曾发自内心承认, 后来又否认的人, 而不是那些没有发自内心承认的人 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3898节). 因此, 如今不再发生明显的神迹, 只发生一些不太明显或不引人注目的神迹, 这些神迹具有这样的性质: 它们不会强力激发神圣感, 或夺走人的自由. 这就是为何死人不再复活, 为何没有人通过直接的启示, 或通过天使远离罪恶, 或简单的使用武力被引向良善.

主在人的自由中作工, 并通过自由使他转回. 因为一切自由都属于他的爱或情感, 因而属于他的意愿 (3158节). 若人不在自由中接受良善与真理, 这良善与真理就不可能归给他, 或变成他自己的. 因为对人来说, 凡被迫的事, 都不是他的, 而是属于进行强迫之人的, 哪怕这事是他所做的, 他也不是凭自己做的. 表面上看, 有时人似乎被迫向善, 如在试探和属灵的争战中, 但这时他所拥有的自由比其它任何时候都要大 (参看1937, 1947, 2881节). 当人强迫自己行善时, 似乎他也是被迫行善; 但自我强迫是一回事, 被 (别人) 强迫则是另一回事. 对任何人来说, 自我强迫是出于他里面的自由, 而被 (别人) 强迫则不是出于自由. 既然如此, 那么明显可知, 那些推理主的圣治, 人的得救, 许多人的永恒诅咒, 却不知道主通过自由, 绝非通过强迫作工之人陷入何等的阴暗, 因而陷入何等的错误. 因为具有神圣性质的事若不是自由地被接受, 强迫是危险的. ¹

Poznámky pod čarou:

1008. “追讨人的灵魂” 就是报复亵渎. 这从前节和本节所述清楚可知, 因为主题是表亵渎的吃血. 很少有人知道何为亵渎, 更不知道在来生对亵渎的惩罚. 亵渎具有多种形式. 凡全然拒绝信之真理者不会亵渎它们, 如生活在教会之外, 对它们一无所知的外邦人. 然而, 人若知道信之真理, 尤其承认它们, 挂在嘴里, 宣扬之, 说服别人相信, 同时却又过着仇恨, 报复, 残忍, 抢劫和奸淫的生活, 还从圣言中拼凑很多说法来认可自己的这类行为, 就亵渎了它们. 他通过滥用信之真理, 因而将其浸没于这些污秽的恶行中进行亵渎. 这就是亵渎之人. 带给人死亡的, 首先是这类亵渎. 从以下事实清楚看出, 它们会招致死亡: 在来生, 亵渎之物和圣洁之物完全分离, 亵渎之物在地狱, 而圣洁之物在天堂. 当这类人进入来生后, 其思维的一切念头和活在肉身时一样, 包含粘附着亵渎之物的圣洁之物. 若不粘附亵渎之物, 他就无法产生一个有关圣洁之物的念头, 这种粘附如同在大白天一样被看得清清楚楚, 因为来生存在对别人念头的一种直觉. 因此, 亵渎会显现在他所思想的一切细节中, 由于天堂憎恶亵渎, 所以他不得不被推入地狱.

念头的性质几乎不为人所知. 人们以为它们不是什么复杂的东西, 殊不知, 思维中的每一个念头都包含无数元素, 它们以各种方式联结起来, 以形成某种形式, 从而勾画出这个人的形像, 整个形像在来生会被发觉, 甚至能被看到. 举例说明: 当脑海中浮现出一个地方的念头, 无论这个地方是一个国家, 一个城市还是一座房子时, 那么这个人曾在那里所做一切事的想法和形像就会同时突然出现, 它们全都被天使和灵人看到. 或者, 当有关他恨过的某个人的念头出现时, 他对此人所思, 所言和所行一切的念头就会同时出现. 这适用于一切事的念头, 但是, 当想起这些事时, 他针对某个具体问题所设想和印象深刻的每一个细节会变得非常明显. 例如, 如果他是个奸夫, 当婚姻的念头突然出现时, 那么奸淫和有关其思维的一切龌龊和淫秽也会突然出现, 同样出现的还有他用来认可这类淫行所采用的一切证据, 无论这些证据来自感官之物, 还是理性之物, 抑或来自圣言. 并且, 他掺杂和滥用圣言真理的方式也一并显现.

此外, 一件事的念头会流入另一件事的, 并给它染上颜色, 如同一点黑色滴入水中, 全部的水都会变黑时的情形. 因此, 一个灵人仅通过他的念头就能被识别出来, 不可思议的是, 他的每一个念头都带有他自己的形像和样式. 当这样一个念头呈现在眼前时, 它如此丑陋, 以至于只是看一下就令人毛骨悚然. 所有这一切清楚表明那些亵渎圣物之人的状态是何性质, 以及他们在来生所呈现的形像. 不过, 那些简单相信圣言里的话之人决不可被说成亵渎圣物, 即便他们相信从字义上看并不真实的事, 因为圣言所说的一切都是照着表象来说的 (对此, 参看589节).