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創世記 30

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1 拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒他姊姊,對雅各:你給我孩子,不然我就死了

2 雅各向拉結生氣,:叫你不生育的是,我豈能代替他作主呢?

3 拉結:有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。

4 拉結就把他的使女辟拉丈夫為妾;雅各便與他同房,

5 辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子

6 拉結伸了我的冤,也了我的聲音,賜我一個兒子,因此他起名但(就是伸冤的意思)。

7 拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子

8 拉結:我與我姊姊大大相爭,並且得勝,於是給他起名拿弗他利(就是相爭的意思)。

9 利亞見自己停了生育,就把使女悉帕雅各為妾。

10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子

11 利亞:萬幸!於是給他起名迦得(就是萬幸的意思)。

12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子

13 利亞:我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,於是給他起名亞設(就是有福的意思)。

14 割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來母親利亞。拉結對利亞:請你把你兒子的風茄我些。

15 利亞:你奪了我的丈夫還算小事麼?你又要奪我兒子的風茄麼?拉結:為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。

16 到了晚上雅各從田裡回,利亞出迎接他,:你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與他同寢。

17 應允了利亞,他就懷孕,給雅各生了第五個兒子

18 利亞了我價值,因為我把使女了我丈夫,於是他起名以薩迦(就是價值的意思)。

19 利亞又懷孕,給雅各生了第六兒子

20 利亞賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了個兒子,於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。

21 來又生了一個女兒,給他起名底拿。

22 顧念拉結,應允了他,使他能生育。

23 拉結懷孕生子,除去了我的羞恥,

24 就給他起名約瑟(就是增添的意思),意思:願耶和華再增添我一個兒子

25 拉結生約瑟之後,雅各拉班:請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。

26 請你把我服事你所得的妻子和兒女我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道

27 拉班對他:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故;

28 :請你定你的工價,我就你。

29 雅各對他:我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。

30 我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?

31 拉班:我當你甚麼呢?雅各:甚麼你也不必我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群

32 今天我要走遍你的羊群,把綿中凡有點的、有的,和黑色的,並山羊中凡有的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。

33 以後你查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有的,綿羊不是黑色的,那就算是我的;這樣便可證出我的公

34 拉班:好阿!我情願照著你的行。

35 當日,拉班把有紋的、有的公山羊,有點的、有的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的下,

36 又使自己和雅各相離的路程。雅各就牧養拉班

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,

38 將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲溝裡和裡,的時候,牝牡配合。

39 對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有的來。

40 雅各羔分出來,使拉班的與這有紋和黑色的相對,把自己的另放一處,不叫他和拉班的混雜。

41 羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使對著枝子配合。

42 只是到瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各

43 於是雅各極其發大,得了許多羊群、僕婢、駱駝,和

   

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属天的奥秘 # 4000

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4000. “凡山羊中不是有点有斑的” 表凡不是来源于拉班所表示的良善, 并且没有与真理之良善里面的邪恶与虚假混杂的. 这从前面所述 (3993, 3995节) 清楚可知, 那里有同样的话.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3995

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3995. “从母山羊中挑出有斑的, 有点的” 表此后, 有虚假和邪恶混杂在里面的一切真理之良善都将是 “雅各” 的. 这从 “点”, “斑” 和 “山羊” 的含义清楚可知: “点” 是指虚假; “斑” 是指邪恶, 如前所示 (3993节); “母山羊” 是指真理的良善, 或信之仁 (3519节). 这一切都将是 “雅各” 的, 这一事实也由接下来的这句话, 即 “这些就算我的工价” 来表示.

现简要讨论何谓真理的良善, 或信之仁. 当人正在重生时, 表面上看, 似乎信之真理占据优先地位, 仁之良善是次要的; 不过, 一旦他重生了, 那么很明显, 仁之良善占据优先地位, 信之真理则是次要的. 前者是表象, 后者是真相 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3616, 3701节). 因为当人正在重生时, 他通过自己所学到的真理行善, 因为他通过真理学习何为良善. 然而, 行善的其实是在里面的良善, 因为良善正从主通过内在途径, 也就是通过灵魂的途径流入; 而真理则通过外在途径, 或通过感官, 就是属于身体的感官途径流入. 通过外在途径进入的真理被在里面并与之结合的良善所接纳, 这种活动甚至一直持续到此人已经重生. 然后就发生反转, 真理通过良善进行. 由此明显可知何为真理的良善, 何为良善的真理. 这也解释了为何如今这么多人声称仁之良善是信之果实; 因为在重生之初, 表面看上去的确是这样. 这些人便从表象得出这个结论, 别的什么都不知道, 因为正在重生的人很少, 并且除了已重生, 也就是处于对良善的情感, 或处于仁爱的人外, 没有人能知道这一点. 他能通过对良善的情感或仁爱清楚看出并觉察到这一点; 然而, 那些未重生的人甚至不知道何为对良善的情感, 或仁爱; 反而推理它, 如同推理某种对他们来说很陌生或与他们无关的事物. 因此, 他们称仁为信之果实, 而事实上, 信是仁的产物. 然而, 对简单人来说, 知道谁在先, 谁在后并不那么重要, 只要他们过着仁爱的生活即可; 因为仁是信的生命.

此处 “羊群中的羊” (member of the flock) 不仅是指羔羊, 还指绵羊, 小山羊, 母山羊, 公绵羊和公山羊, 尽管经上只提及羔羊和母山羊. 经上唯独提及这些, 是因为 “羔羊” 表示纯真, “母山羊” 表示信之仁, 这些是此处在内义上所论述的主题. 这也是为何在原文, “点” 是用一个也表示 “羔羊” 的词来表述 (如以赛亚书 40:10, 11); 而 “斑” 是用一个也表示 “牧人” 的词来表述 (如列王纪下 3:4; 阿摩司书 1:1).

  
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