主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

2335. “我们要在街上过夜” 表祂可以说愿意通过真理审判. 这从 “街” 和 “过夜” 的含义清楚可知. “街” 在圣言各处都有所提及, 在内义上和 “道路” 的意思一样, 即表示真理. 因为街就是城内的道路, 这从紧接下来的经文明显可知. 此处 “过夜” 是指审判, 这可从 “夜” 的含义看出来. 前面说明 (2323节), “晚上” 表最后之前的教会的状态, 也就是开始没有信的时候, 还表示先于审判的造访. 由此清楚可知, 随后而来的 “夜” 就是最后的状态, 这时已没有了信; 而且 “夜” 还是进行审判的时候. 由此明显可知, “在街上过夜” 在内义上表示通过真理审判.

关于审判, 它是双重的, 也就是说, 既通过良善审判, 也通过真理审判. 有信者通过良善受审判, 无信者通过真理受审判. 有信者通过良善受审判, 这明显可见于马太福音 (马太福音 25:34-40), 而无信者通过真理受审判 (马太福音 25:41-46). 通过良善受审判就会得救, 因为他们接受良善; 而通过真理受审判就会被定罪, 因为他们拒绝良善. 良善是主的, 那些在生活和信仰中承认这一点的人是主的, 并因此得救. 而那些在生活, 因而在信仰中不承认这一点的人无法成为主的, 因此无法得救. 所以, 他们照其生活行为并思维和目的受审判. 当照这些受审判时, 他们不可避免地被定罪. 因为真相是, 只要主不拦阻人, 人凭自己只能行出, 思想, 图谋恶事, 并且凭自己只会冲向地狱.

关于通过真理审判, 情况是这样: 若非通过良善, 主从不审判任何人; 因为祂渴望将所有人, 无论有多少, 都提入天堂, 事实上, 若有可能, 甚至提升到祂自己那里. 因为主是怜悯本身和良善本身, 怜悯本身和良善本身绝不会定任何人的罪. 正是人给自己定罪, 因为他拒绝良善. 他因在肉身生活期间习惯逃避良善, 故在来世也逃避它, 并因此逃避天堂与主, 因为主只存在于良善中. 祂也存在于真理中, 但不存在于脱离良善的真理中. 主不定任何人的罪, 也就是说, 不将他们判入地狱, 祂在约翰福音中说:

神差他的儿子降世, 不是要定世人的罪, 乃是要叫世人藉着祂得救. 这就是审判: 光来到世间, 世人因自己的行为是恶的, 不爱光倒爱黑暗. (约翰福音 3:17, 19)

同一福音书:

若有人听见我的话不相信, 我不审判他. 我来本不是要审判世界, 乃是要拯救世界. (约翰福音 12:47)

另外, 可参看之前有关该主题的内容 (223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2258节).

前面论述审判的地方 (2320, 2321节) 说明, 按照主在约翰福音中的话, 一切审判属于主的神圣人性和神圣活动:

父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子. (约翰福音 5:22)

然而现在又说主不通过定人的罪而审判. 由此明显可知就文字而言, 圣言是何性质: 若不从另外一种含义, 即通过内义来理解, 圣言是不能理解的. 唯独内义才能说明审判究竟是怎么回事.