8286. “因你鼻中的风, 水便堆积起来” 表虚假通过天堂的同在而被聚集为一体. 这从 “你鼻中的风”, “堆积起来” 和 “水” 的含义清楚可知: “你鼻中的风” 是指天堂, 如下文所述; “堆积起来” 是指被聚集为一体; “水” 是指虚假 (7307, 8137, 8138节). 诅咒并投入地狱是对邪恶所生的一切虚假的一种聚集, 以及它们的一种包围 (参看8146, 8210, 8232节); 这一切仅仅由于主的同在就会发生 (8265节). “耶和华或主鼻中的风” 之所以表示天堂, 是因为它表示生命的气息, 因而是指神的生命; 由于神的生命构成天堂的生命, 所以 “耶和华鼻中的风” 表示天堂. 这也解释了为何在原文, 这个词既表示 “风”, 也表示 “灵”,

“耶和华的风” 或 “祂的气或气息” 表示天堂的生命, 以及天堂里的一个人, 也就是一个重生之人的生命, 这一点明显可见于以下经文:

诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉祂口中的气 (风) 而成. (诗篇 33:6)

诗篇:

你收回它们的气, 它们就死亡, 归于尘土. 你发出你的灵, 它们便受造. (诗篇 104:29, 30)

以西结书:

耶和华对我说, 这些骸骨能活过来吗? 祂说, 人子啊, 你要发预言, 向气息发预言, 对风说, 主耶和华如此说, 气息啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上; 气息就进入它们, 它们便活了. (以西结书 37:3, 9, 10)

启示录:

我看见四位天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上. (启示录 7:1)

此处 “风” 表示天堂的生命, 也就是神的生命, 在约伯记也是:

神的灵造我, 沙代的气使我得生. (约伯记 33:4)

由于 “风” 表示生命, 所以当主教导关于人重生的事时, 祂也说:

灵 (或风) 随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得它从哪里来, 往哪里去; 凡从灵生的, 也是如此. (约翰福音 3:8)

由于 “耶和华的风” 或 “祂的气或气息” 表示来自神的生命, 所以当论述亚当的新生命时, 经上说:

耶和华将生气吹在他鼻孔里, 那人就成了活的灵魂. (创世记 2:7)

经上之所以说 “鼻孔”, 是因为人通过鼻孔呼吸, 并通过呼吸拥有生命, 如在以下经文:

你们对世人可要罢休了, 他鼻孔里不过有气息. (以赛亚书 2:22)

耶利米哀歌:

我们鼻中的气, 就是耶和华的受膏者在他们的坑中被捉住; 我们曾论到他说, 我们必在他荫下, 在列族中存活. (耶利米哀歌 4:20)

“耶和华的受膏者” 表示主; “我们鼻中的气” 表示从祂所接受的生命. 约伯记:

只要我的气息尚在我里面, 神的风仍在我的鼻孔内. (约伯记 27:3)

由于 “耶和华鼻中的风” 表示来自主的生命, 因而在普遍意义上表示天堂, 还由于通过主的同在, 或主所在的天堂的同在, 邪恶和虚假被投入地狱 (8265节), 所以在以下经文中, “耶和华鼻中的风” 也表示这种效果:

耶和华的斥责一发, 祂鼻孔的气一出, 海道就出现, 世界的根基也显露. (诗篇 18:8, 15; 撒母耳记下 22:16)

以赛亚书:

耶和华的气如一股硫磺, 使它着起来. (以赛亚书 30:33)

又:

他们不曾栽上, 不曾种上, 他们的树干也不曾扎在地里; 祂一吹在其上, 它们便都枯干, 旋风将他们吹去, 像碎秸一样. (以赛亚书 40:24)

诗篇:

祂一发出祂的话, 便融化它们; 祂使风刮起, 水便流动. (诗篇 147:18)

另外, 这也解释了为何 “鼻孔” 在论及耶和华或主时, 也表示烈怒, 因而表示那些陷入邪恶和虚假之人的惩罚, 荒凉和诅咒 (如在民数记 25:4; 申命记 7:4; 士师记 2:14; 以赛亚书 9:21; 耶利米书 4:8; 何西阿书 14:4; 诗篇 6:1; 86:15; 103:8; 145:8; 以及其它许多经文); 还解释了为何 “用鼻孔吹气” 或 “呼吸” 表示发怒 (申命记 4:21; 以赛亚书 12:1; 诗篇 2:12; 6:1; 60:3; 79:5; 85:5).

8265. “将马和骑马的投在海中” 表仅仅因为祂的同在, 邪恶所生的虚假就受到诅咒, 并被投入地狱. 这从 “马”, “骑马的” 或 “马兵” 和 “投在海中” 的含义清楚可知: “马” 是指属于一种败坏理解力的虚假, 因为 “马” 表示理解力 (参看2761, 2762, 3217, 5321节), 在反面意义上表示一种败坏的理解力, 这根本不是理解力, 所以 “马” 在反面意义上表示虚假, 而 “法老的马” 表示虚假的记忆知识 (6125, 8146, 8148节); “骑马的” 或 “马兵” 是指基于虚假记忆知识的推理 (8146, 8148节); “投在海中” 是指诅咒并投入地狱. “海”, 此处即红海, 是指那些属于教会, 陷入分离之信, 并过着一种邪恶生活的人所在的地狱 (8099, 8137, 8148节); 这就是为何它们被称为邪恶所生的虚假. 这些虚假仅仅因为主的同在, 就受到诅咒, 并被投入地狱, 这一事实在前一章已经说明. 恶人根本无法承受或忍受神的同在, 因为神的同在会使他们痛苦, 折磨他们, 可以说扼杀他们的生命; 他们的举止行为就像那些垂死挣扎的人. 原因在于, 神的东西拥有全能在里面; 这全能会摧毁并除灭与它对立之物, 即虚假和邪恶. 这就是为何在神面前, 那些沉浸于虚假和邪恶之人的生命会变得困苦, 沉重, 并照着神同在的程度而感觉地狱在自己里面. 不过, 为叫那些沉浸于虚假和邪恶的人不至于被完全压碎并遭受折磨, 他们就被自己的虚假和邪恶遮蔽, 如同被雾霭笼罩. 这些虚假和邪恶具有这样的性质, 它们会减弱, 转移, 或窒息神性之物的流注, 正如尘世的云雾通常对阳光所行的那样.

启示录中的这些话就表示这些事:

他们要向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒. 因为祂忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? (启示录 6:16, 17)

“山和磐石” (他们向它们说倒在我们身上吧, 把我们藏起来) 表示邪恶和虚假; “羔羊的忿怒” 表示折磨, 因为表象是, 神性将由于忿怒造成折磨, 而事实是, 虚假和邪恶本身要对此负责. 包含在相关经文 (以赛亚书 2:10; 何西阿书 10:8; 路加福音 23:30) 中的话也具有类似含义. 诅咒仅仅因为主的同在就会发生, 这一事实也由这歌中接下来的话来表示:

你发出烈怒, 吞灭他们如同碎秸. 因你鼻中的风, 水便堆积起来, 洪水直立如垒; 深渊凝结于海心. 你用风一吹, 海就把他们淹没; 他们寻求深处. 你伸出右手, 地便吞灭他们. (出埃及记 7, 8, 10, 12)

具有类似含义的话也出现在圣言的其它许多经文中.