属天的奥秘 # 3623
3623. “我为什么有生命呢” 表因此不会有任何结合. 这从 “生命” 的含义清楚可知, “生命” 是指藉着真理与良善的结合. 因为当来自共同家族或纯正源头的真理不可能与属世真理联结时, 属世层与理性层的真理也不可能任何联合; 在这种情况下, 在理性层看来, 它自己的生命看似不是生命 (3493, 3620节). 这就为何此处 “我为什么有生命呢” 表因此不会有任何结合. 在此处和其它地方, “生命” 在原文都是复数形式. 原因在于, 人里面有两种生命官能, 一种被称为理解力, 是真理的容器; 另一种被称为意愿, 是良善的容器. 当理解力植根于意愿, 或也可说, 当真理植根于良善时, 这两种生命形式或官能就构成一体. 这解释了为何在希伯来语, 名词 “生命” 有时用单数, 有时用复数. “生命” 这个名词用复数形式, 这一点从以下创世记经文明显看出来:
耶和华神用土里的尘埃造人, 将生命的气息吹在他鼻孔里, 人就变成活的灵魂. (创世记 2:7)
耶和华神使各样的树从土里长出来, 可以悦人的眼目, 也好作食物. 园子当中又有生命树. (创世记 2:9)
看哪, 我要使洪水泛滥在地上, 毁灭一切有生命之灵的血肉. (创世记 6:17)
凡有生命之灵的血肉, 都一对一对地到挪亚那里, 进入方舟. (创世记 7:15, 780节)
凡鼻孔有生命之灵气息的, 都死了. (创世记 7:22)
诗篇:
我相信, 在生命之地必得见到耶和华的美善. (诗篇 27:13)
又:
谁是那渴望生命, 爱慕长寿, 好得见美善的人? (诗篇 34:12)
又:
在你那里有生命的泉源, 在你的光中, 我们必得见光. (诗篇 36:9)
玛拉基书:
我曾与利未立生命和平安的约. (玛拉基书 2:5)
耶利米书:
耶和华如此说, 看哪! 我将生命的路和死亡的路摆在你们面前. (耶利米书 21:8)
摩西五经:
爱耶和华你的神, 顺从祂的声音, 紧靠他, 因为祂是你的生命, 是你日子的长久; 这样, 你就可以在地上居住. (申命记 30:20)
又:
这不是与你们无关的空话, 乃是你们的生命, 你们必因这话延长你们在那地的日子. (申命记 32:47)
其它地方也有. “生命” 之所以用复数形式, 是因为如前所述, 它们有两种, 然而却构成一体. 在希伯来语, “天堂” 也是如此, 因为天堂有很多, 然而却构成一体; “水” 同样如此, 穹苍之上的水和穹苍之下的水 (创世记 1:6-7, 9) 是指属于理性层和属世层的属灵事物, 它们也要通过结合成为一体. 至于复数形式的 “生命”, 它们表示意愿的生命和理解力的生命, 因而表示良善的生命和真理的生命. 因为人的生命无非是含有来自主的生命在里面的良善与真理. 人若没有良善与真理, 并其中的生命, 就不是人, 因为人没有这些就不能意愿或思想任何事. 人所意愿的一切皆源于良善或非良善, 人所思想的一切皆源于真理或非真理. 因此, 人拥有两种生命, 当其思维从其意愿流出时, 也就是当属于信的真理从属于爱的良善流出时, 它们就构成一体.
一切人体器官, 肢体,
无论内部还是外部, 与大人, 也就是天堂的对应关系
创世记 2
2
到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
3
神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了。
5
野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,
7
耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。
8
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
14
第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
17
只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!
19
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚麽。那人怎样叫各样的活物,那就是他的名字。
20
那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。
21
耶和华神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前。