3803. “雅各告诉拉结, 自己是她父亲的兄弟” 表 “雅各” 所代表的良善与 “拉班” 所代表的良善的亲属关系. 这从 “告诉”, “兄弟” 和 “父亲” 的含义, 以及 “雅各” 和 “拉结” 的代表清楚可知: “告诉” 是指让人知道; “雅各” 是指良善, 如前所述; 让人知道它的 “拉结” 是指对内层真理的情感 (3793节); “兄弟”, 就是此处的雅各, 是指良善 (367, 2360, 3303, 3459节); “父亲”, 就是此处的拉班, 也是指良善 (3703节). 从所有这些含义, 以及整个思路明显可知, “雅各告诉拉结, 自己是她父亲的兄弟” 表示 “雅各” 所表的良善与 “拉班” 所表的良善的亲属关系. 不过, 解释这种亲属关系本身, 以及随之这二者通过拉结所表示的内层真理情感的结合, 会使这个问题变得更模糊, 因为很少有人知道何为属世层的良善, 该良善与理性层的良善截然不同, 相互分离. 他们不知道何为源自一个共同家族的旁系良善, 也不知道何为对内层真理的情感. 人若没有通过自己的调查为自己获得对这些事的某种概念, 那么即便有, 也只能通过对它们的描述获得一种肤浅的观念; 因为对于别人所给予的描述, 人只接受与他自己的观念, 或他通过在自己里面所看到的事物而为自己所获得的观念相一致的, 其余的则被他忽略过去了. 人知道良善与真理的无数亲属关系是存在的, 并且天上的社群是照着这些亲属关系而存在 (参看685, 917, 2739, 3612节) 就足够了.

雅各明明是拉班的外甥, 却自称为拉班的 “兄弟”, 这是因为所有人凭良善而成为兄弟. 由于同样的原因, 拉班反过来也称 “雅各” 为弟兄 (29:15). 构成血亲关系和实现结合的, 正是良善, 因为良善是爱的一种属性, 爱是属灵的结合. 这也是为何在古教会, 所有那些处于良善的人都互称兄弟的原因. 甚至犹太教会也是这样, 不过, 由于该教会鄙视其他所有人, 以为唯独他们自己蒙拣选, 所以他们只称呼身为犹太人的人为兄弟, 将其他人称为同伴或外人. 初代基督教会也视所有处于良善的人为兄弟, 但后来这个称谓只局限于那些在他们自己会众当中的人. 于是, “兄弟” 这个名, 连同良善就从基督徒当中消失了. 当真理取代良善, 或信取代仁时, 他们就无法再凭良善称呼彼此为兄弟, 只称为邻舍. 这也是缺乏仁爱生活的信之教义的结果, 因为与地位低于自己的人结为兄弟关系似乎在他们之下. 对这种人来说, 兄弟关系并非来源于主, 因而来源于良善, 而是来源于他们自己, 因而来源于地位和利益.

3803a. “是利百加的儿子” 表良善的这些具有亲属关系的种类之间的联结. 这是显而易见的, 无需解释, 因为利百加, 即雅各的母亲, 拉班的妹子, 就是这种结合存在于其中的那一位.

113. 在圣经中, “金子” 被用来指智之良善或爱之良善, 这是十分普遍的. 约柜, 圣殿, 桌子, 灯台, 各样器皿及亚伦服饰上的金子都是象征智之良善或爱之良善. 在先知书中也是, 例如: “你靠自己的智慧聪明得了金银财宝, 收入库中.” (以西结书 28:4) 此处明确表示 “金银” 出于智慧与聪明, 或说良善与真理, 因为 “银” 在此表真理, 约柜上和圣殿中的银子亦复如是.

又如: “成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮满你, 示巴的众人都必来到, 要奉上黄金乳香, 又要传说耶和华的赞美.” (以赛亚书 60:6 )

再如东方的智者, 当耶稣降生时来俯伏拜他, 他们 “揭开宝盒, 拿黄金, 乳香, 没药为礼物献给他” (马太福音 2:1, 11). 在此, “黄金” 也是表良善, “乳香和没药” 表可喜之物, 因为它们出于爱与信, 也因此被称为 “耶和华的赞美”. 故《诗篇》上说: “他们要存活, 示巴的金子要奉给他. 人要常常为他祷告, 终日称颂他.” (诗篇 72:15 )