3803. “雅各告诉拉结, 自己是她父亲的兄弟” 表 “雅各” 所代表的良善与 “拉班” 所代表的良善的亲属关系. 这从 “告诉”, “兄弟” 和 “父亲” 的含义, 以及 “雅各” 和 “拉结” 的代表清楚可知: “告诉” 是指让人知道; “雅各” 是指良善, 如前所述; 让人知道它的 “拉结” 是指对内层真理的情感 (3793节); “兄弟”, 就是此处的雅各, 是指良善 (367, 2360, 3303, 3459节); “父亲”, 就是此处的拉班, 也是指良善 (3703节). 从所有这些含义, 以及整个思路明显可知, “雅各告诉拉结, 自己是她父亲的兄弟” 表示 “雅各” 所表的良善与 “拉班” 所表的良善的亲属关系. 不过, 解释这种亲属关系本身, 以及随之这二者通过拉结所表示的内层真理情感的结合, 会使这个问题变得更模糊, 因为很少有人知道何为属世层的良善, 该良善与理性层的良善截然不同, 相互分离. 他们不知道何为源自一个共同家族的旁系良善, 也不知道何为对内层真理的情感. 人若没有通过自己的调查为自己获得对这些事的某种概念, 那么即便有, 也只能通过对它们的描述获得一种肤浅的观念; 因为对于别人所给予的描述, 人只接受与他自己的观念, 或他通过在自己里面所看到的事物而为自己所获得的观念相一致的, 其余的则被他忽略过去了. 人知道良善与真理的无数亲属关系是存在的, 并且天上的社群是照着这些亲属关系而存在 (参看685, 917, 2739, 3612节) 就足够了.

雅各明明是拉班的外甥, 却自称为拉班的 “兄弟”, 这是因为所有人凭良善而成为兄弟. 由于同样的原因, 拉班反过来也称 “雅各” 为弟兄 (29:15). 构成血亲关系和实现结合的, 正是良善, 因为良善是爱的一种属性, 爱是属灵的结合. 这也是为何在古教会, 所有那些处于良善的人都互称兄弟的原因. 甚至犹太教会也是这样, 不过, 由于该教会鄙视其他所有人, 以为唯独他们自己蒙拣选, 所以他们只称呼身为犹太人的人为兄弟, 将其他人称为同伴或外人. 初代基督教会也视所有处于良善的人为兄弟, 但后来这个称谓只局限于那些在他们自己会众当中的人. 于是, “兄弟” 这个名, 连同良善就从基督徒当中消失了. 当真理取代良善, 或信取代仁时, 他们就无法再凭良善称呼彼此为兄弟, 只称为邻舍. 这也是缺乏仁爱生活的信之教义的结果, 因为与地位低于自己的人结为兄弟关系似乎在他们之下. 对这种人来说, 兄弟关系并非来源于主, 因而来源于良善, 而是来源于他们自己, 因而来源于地位和利益.

3803a. “是利百加的儿子” 表良善的这些具有亲属关系的种类之间的联结. 这是显而易见的, 无需解释, 因为利百加, 即雅各的母亲, 拉班的妹子, 就是这种结合存在于其中的那一位.

3612. “逃往哈兰我哥哥拉班那里去” 表朝向对外在或肉体良善的情感. 这从 “拉班” 的代表和 “哈兰” 的含义清楚可知: “拉班” 是指对属世人里面良善的情感 (参看3129, 3130, 3160节); “哈兰” 是指与其它事物相比, 外在因而相对模糊之物 (参看1430节). 从提及拉班和哈兰的下文清楚可知 “拉班” 和 “哈兰” 的确切含义, 也就是说, 所指的是源于共同家族的旁系良善. 事实上, 良善与真理就像家族里的父母, 兄弟, 血亲和姻亲那样彼此关联 (参看685, 917, 2508, 2524, 2556, 2739节). 不过, 这些事对没有良善生活的人来说, 是完全隐藏的. 这种人甚至不知道何为良善, 因而不知道何为真理. 如果他先知道这些, 也就是说, 通过与生活结合的教义, 或与教义结合的生活知道这些, 那么他就会知道并觉察出关于良善与真理的无数事物, 而且逐渐知道得越来越清楚, 直到后来逐渐知道并觉察出它们彼此间的各种联结和关系, 最后在它们的世系中知道并觉察出它们彼此间的密切关系, 又在各自的密切关系中知道并觉察出无数更多事物. 相应地, 他最终会知道并觉察出天堂和它所取的形式, 也就是天堂的优美和幸福.