3671. “给你和同你一起的你种” 表与良善和从这良善所生的真理 (结合). 这从雅各的代表和 “种” 的含义清楚可知: 雅各, 就是此处 “你” 所指的, 是指真理的良善, 或来自真理的良善, 如前所述; “种” 是指信之良善与真理 (1025, 1447, 1610, 2848, 3373节). “同你一起” 表它被联结于 “雅各” 所代表的真理的良善. 良善与真理如同种子和土壤. 内层良善如同多产的种子, 不过, 只能被种在好土里. 外层良善与真理则如同种子在其中变得多产的土壤. 否则, 这种子, 也就是内层良善与真理就无法扎根. 因此, 人的理性先重生, 因为种子就在其中; 然后属世层再重生, 以便给它们充当土壤 (3286, 3288, 3321, 3368, 3493, 3576, 3620, 3623节). 由于属世层如同土壤, 故良善与真理能在理性层里面繁殖增多. 但是, 如果它们没有土壤在某个地方, 以便它们像种子那样扎根于其中, 那么这一切是不可能的事. 从这种对比可以如在一面镜子中那样看出重生的性质, 以及它的奥秘何等得多.

理解并意愿良善与真理是理性层的功能, 由此所产生的对良善与真理的直觉则如同种子; 而知道并行出它们是属世层的功能. 记忆知识和行为如同土壤. 若一个人拥有对确证良善与真理的记忆知识的情感, 尤其在行出它们时体验到快乐, 那么种子就在其中, 并且如同在自己适宜的土壤中那样生长. 结果, 良善繁殖, 真理增多, 它们不断从这土里冒出来, 然后进入理性层并完善它. 若一个人理解何为良善与真理, 也从内在觉察到某种意愿的倾向, 却不喜欢知道这些事, 更不用说行出来了, 那么情况就截然不同了. 在这种情况下, 良善无法在理性层里面繁殖, 真理也无法在理性层里面增多.

3373. “和你的种” 表真理. 这从 “种” 的含义清楚可知, “种” 是指真理 (参看29, 255, 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3310节), 因而它表示来自主神性的真理, 也就是 “你的种”. 那些仅仅照字义理解圣言的人只知道 “种” 表示后代, 因而在此表示以撒经由以扫和雅各, 主要经由雅各而来的后代. 因为圣言就存在于这个民族中, 并包含有关他们的许多历史事实. 但就内义而言, “种” 不是指源于以撒的任何后代, 而是指为主的 “儿子”, 因而为其 “天国之子” 的所有人, 或也可说, 是指那些处于来自主的良善与真理之人. 由于这些人才是 “种”, 故可知, 来自主的良善与真理就是 “种”, 因为使人成为祂 “儿子” 的, 就是主的良善与真理. 这也是为何出自主的真理本身在马太福音中被称为 “天国之子” 的原因:

那撒好种的就是人子; 田地就是世界; 好种就是天国之子. (马太福音 13:37-38)

因此, “儿子” 通常也表示真理 (489, 491, 533, 1147, 2623节).

人若稍微深思, 或往深处想一想, 就能知道在神圣的圣言中, 亚伯拉罕, 以撒和雅各的种被如此频繁提及, 并且经上多次声称他们要被赐福, 并且所赐的福超过全世界所有民族和人民, 他们不可能是指这三人的后代. 因为在所有民族当中, 他们最不会被对主之爱和对邻之仁的良善所打动, 甚至没有任何信之真理. 因为他们完全不知道主是谁, 祂的国度是什么, 因而天堂和死后的生活是什么. 他们之所以不知道这些事, 既因为他们不想知道, 还因为他们若获知这些事, 会发自内心否认它们, 从而亵渎内层良善与真理, 就像他们因公然变成偶像崇拜者而多次亵渎外层良善与真理一样. 这就是为何内层真理在旧约的字义中极少看到的原因. 由于这些人具有这样的性质, 故主引用以赛亚书论到他们说:

主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们. (约翰福音 12:40)

当他们声称他们是 “亚伯拉罕的种” 时, 主又说:

我们是亚伯拉罕的种; 亚伯拉罕是我们的父; 耶稣对他们说, 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就必行亚伯拉罕所行的事; 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. (约翰福音 8:33, 39, 44)

“亚伯拉罕” 在此和在圣言的各处一样, 用来表示主. 主明确说明, 犹太人不是他的种, 或儿子, 而是魔鬼的种. 所有这一切清楚表明, 在圣言的历史部分和预言部分所提到的 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种”, 绝不是指他们的后代, 因为圣言的每一个细节都是神性, 故 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种” 表示所有那些为 “主之种” 的人, 也就是所有那些处于对祂之信的良善与真理之人. 天堂之种, 也就是一切良善与真理, 唯独出自主 (参看1438, 1614, 2016, 2803, 2882-2883, 2891-2892, 2904, 3195节).