3513. “给我吃” 表以这种方式归为己有. 这从 “吃” 的含义清楚可知, “吃” 是指归为己有 (参看2187, 2343, 3168, 3503). 当真理或对良善与真理的认知通过愉悦和快乐的形式被注入属世层时, 归为己有就实现了; 而当这些真理与属世层里面的良善联结时, 与理性层的真理与良善, 因而与理性层本身的交流就实现了. 这种交流就用 “归为己有” 这个词来描述, 因为这些真理属于属世层中的理性. 事实上, 理性层中的真理之于属世层中的真理, 就如同个体部分之于它们的总体. 众所周知, 总体是其个体部分的产物, 没有个体部分, 总体就无法产生. 由理性层的个体部分所产生的总体就显现在属世层中. 因是总体, 故它具有不同的形式, 并且照着构成它的个体部分的次序, 因而照着由此所产生的形式而具有不同形式. 如果形成属世层里面的这个总体的, 是属天良善和属灵真理的具体细节和由此衍生的个体部分, 那么呈现出来的就是一个属天和属灵的形式, 并且构成总体的每一个事物里面都有代表某种天堂事物的一个形像. 但是, 如果形成属世层里面的这个总体的这些具体细节和个体部分是由邪恶与虚假, 而非良善与良善构成, 那么总体的每一个事物里面就都有代表某种地狱事物的一个形像.

这就是圣餐中吃与喝所表示的事, 那里的吃与喝也表示归为己有; 也就是说, “吃” 表示将良善归为己有, “喝” 表示将真理归为己有. 如果良善, 也就是对主之爱和对邻之仁形成内在人或理性人, 并经由这理性人形成与其相对应的外在人或属世人, 那么此人在细节和总体上会成为天堂的形像, 因而成为主的形像. 但是, 如果对主, 对信之良善与真理的蔑视, 以及对邻舍的仇恨形成内在人, 那么此人在细节和总体上会成为地狱的形像; 如果同时他以神圣的方式吃了喝了, 情况更是如此, 因为这时会产生亵渎. 因此, 配得上吃喝的人将永生归为己有, 而不配的人则将永死归为己有.