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創世記 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能見,就了他大兒子以掃來,:我兒。以掃:我在這裡。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 現在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去為我打獵,

4 照我所的做成美味,拿給我,使我在未之先給你祝福

5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來

6 利百加就對他兒子雅各:我見你父親對你哥哥以掃

7 你去把野獸帶來,做成美味給我,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福

8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,從我的話。

9 你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親的給他做成美味。

10 你拿到你父親那裡給他,使他在未之先給你祝福

11 雅各對他母親利百加:我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。

13 母親對他:我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管我的話,去把羊羔給我拿來。

14 他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親的做成美味。

15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和頸項的光滑處,

17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各裡。

18 雅各到他父親那裡:我父親!他:我在這裡。我兒,你是誰?

19 雅各對他父親:我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著我的野味,好給我祝福

20 以撒對他兒子:我兒,你如何得這麼呢?他:因為耶和華─你的使我遇見好機會得著的。

21 以撒雅各:我兒,你前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是?

22 雅各就挨父親以撒以撒摸著他,:聲音是雅各的聲音,卻是以掃

23 以撒就辨不出他來;因為他上有毛,像他哥哥以掃一樣,就給他祝福

24 :你真是我兒子以掃麼?他:我是。

25 以撒:你遞給我,我好兒子的野味,給你祝福。雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也了。

26 父親以撒對他:我兒,你上前來與我親嘴。

27 他就上前與父親親嘴。他父親一衣服上的香氣,就給他祝福:我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

28 賜你上的甘上的肥土,並許多五穀新酒

29 願多民事奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。

30 以撒雅各祝福已畢,雅各從他父親那裡才出,他哥哥以掃正打獵回

31 也做了美味,拿來給他父親:請父親起來,兒子的野味,好給我祝福

32 父親以撒對他:你是誰?他:我是你的長子以掃

33 以撒地戰兢,:你未之先,是誰得了野味拿給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將也必蒙福。

34 以掃了他父親,就放聲痛哭,:我父阿,求你也為我祝福

35 以撒:你兄弟已經用詭計將你的福分奪去了。

36 以掃:他名雅各,豈不是正對麼?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。以掃又:你沒有留下為我可祝的福麼?

37 以撒回答以掃:我已立他為你的主,使他的弟兄都他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?

38 以掃對他父親:父阿,你只有樣可祝的福麼?我父阿,求你也為我祝福以掃就放聲而哭。

39 父親以撒上的肥土必為你所上的甘必為你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。

41 以掃因他父親雅各祝的福,就怨恨雅各:為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各

42 有人把利百加大兒子以掃告訴利百加,他就打發人去,了他小兒子雅各來,對他:你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。

43 現在,我兒,你要我的話:起來,逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

45 哥哥向你消了怒氣,忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼日喪你們人呢?

46 利百加對以撒:我因這赫人的女子連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有甚麼益處呢?

   

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属天的奥秘 # 3520

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3520. “我便照你父亲所爱的, 把它们做成美味给他” 表它要由此产生快乐之物. 这从 “美味” 的含义清楚可知, “美味” 是指从良善所接受的愉悦形式, 如前所述 (3502节). 它们在此被视为快乐的, 是因为这些真理并非源于纯正的良善, 而是源于家生的良善 (参看3518节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3518

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3518. “你到羊群里去” 表未与神圣理性联结的家生的属世良善. 这从 “羊群” 的含义清楚可知, “羊群” 是指良善 (343, 415, 1565节), 在此是指属世良善, 因为这些话是对雅各的说的. 事实上, 所指的是家里生的良善, 因为它是在家里的, 而表示属世层良善 (3500, 3508节) 的以扫打猎的田野表示非家生的良善. 在圣言的其它地方, “羊群” 用来论及理性层的良善; 但在这种情况下, “牛群” 用来论及属世层的良善 (参看2566节) . 家生的良善是指人从父母所得来的良善, 或他与生俱来的良善, 这种良善与从主所流入的属世层的良善截然不同. 至于何为属世良善及其本质, 可参看前文 (3470, 3471节). 所以, 为了区别这两种良善, 第一种被称为属世层的良善, 第二种则被称为属世良善. 此外, 每个人既从父亲, 又从母亲接受家生的良善, 而这些良善本身彼此不同. 从父所接受的良善是内层的, 从母所接受的良善是外层的. 就主而言, 这两种良善最为不同, 因为祂从父所拥有的良善是神性, 而从母所拥有的良善因遗传之恶而被玷污. 主从父所拥有的属世层的良善就是祂自己的, 因为这良善是祂的生命本身, 由 “以扫” 来代表. 而主从母所拥有的属世良善因遗传之恶而被玷污, 故本身是邪恶; 这良善就是 “家生的良善” 所表示的. 然而, 尽管被玷污了, 但家生的良善仍可服务于属世层的改造. 不过, 一旦提供了这种服务, 它就被抛弃.

每个正经历重生之人都是这种情形. 他从主, 如同从一个新父亲那里所接受的良善是内层的, 而从父母所得来的良善是外层的. 从主所接受的良善被称为属灵良善, 而从父母所得来的良善则被称为属世良善. 从父母所得来的良善首先服务于他的改造, 因为记忆知识, 以及之后对真理的认知通过这作为愉悦和快乐的良善而被引进来. 不过, 当作为一个工具而服务于这个目的时, 它就被剥离出去, 然后属灵良善就会凸现, 并显明自身. 这一点从大量经历可以清楚看出来, 如仅从以下事实明显可知: 当孩子首先开始学习时, 他受求知欲驱使, 起初不是为了他自己所看到的任何目的, 只是出于与生俱来的某种欢喜快乐, 以及其它激励. 后来, 随着渐渐长大, 他为了某种目的而受求知欲驱使, 如为了战胜别人或他的竞争对手, 再后来则为了某种世俗的目的. 但当他即将重生时, 其求知欲就源于真理的快乐和愉悦; 当成年后经历重生时, 其求知欲源于对真理的热爱, 后来则源于对良善的热爱. 这时, 之前所存在的目的及其快乐就一点点地被剥离出去, 被出于主并显现在其情感中的内层良善所取代. 由此明显可知, 之前表面上看似良善形式的快乐充当了工具. 诸如此类的一系列工具不断出现.

其中的情形好比一棵树. 树在初期或初春开枝散叶, 之后随着树龄的增长或春天的发展, 这树便以鲜花装点它们; 然后到了夏天, 就长出果实的萌芽, 这萌芽继续长成果实, 最后在果实中结出种子. 这些种子里面含有类似它自己的新树, 并潜在地含有整个果园, 若播种这些种子, 这果实就会变成现实. 这种类似情形就存在于自然界中. 它们也是代表, 因为整个自然界就是主在天上的国度, 因而在地上的国度, 也就是教会, 随之在每个重生之人里面的国度的舞台代表. 由此明显可知, 属世或家生的良善尽管是纯外在的快乐, 事实上是世俗的快乐, 仍可作为工具而服务于属世层良善的产生; 这属世层的良善可与理性层的良善联结, 从而重生或变成属灵良善, 也就是出于主的良善. 这些就是本章 “以扫和雅各” 所代表和表示的事.

  
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