3255. “(亚伯拉罕) 被收殓归他本民那里” 表这些事涉及亚伯拉罕. 这从 “被收殓归他本民那里” 的含义清楚可知, “被收殓归他本民那里” 是指不再是主题. 事实上, 被收殓归他本民那里是指离开那些一直与他同住的人, 转到他自己人那里去, 因而在此是指不再是一个代表. 当有人死去时, 古人习惯说, 他被收殓归他祖先或本民那里. 他们将这句话理解为, 他正去往来世他父母, 血亲和姻亲那里. 这种说法是从属天的上古之人那里传下来的, 因为他们在世时就与天上的天使同在, 因而知道情况是怎么回事. 也就是说, 他们知道, 凡具有相同良善的人都会在来世相遇并在一起, 凡具有相同真理的人也一样. 论到前者, 他们声称他们 “被收殓归他祖先那里”; 而论到后者, 则声称他们 “被收殓归他本民那里”. 因为对他们来说, “祖先” 表良善 (2803节), “本民” 表真理 (1259, 1260节). 由于上古教会之人都具有相同的良善, 所以他们如今在天堂一起生活 (1115节); 古教会的许多人也是这种情况, 他们具有相同的真理 (1125, 1127节).

此外, 人活在肉身时, 就其灵魂而言, 一直在来世的某个灵人社群 (1277, 2379节). 恶人在地狱灵人的社群, 而善人在天使社群. 因此, 每个人都在诸如要么在良善与真理方面, 要么在邪恶与虚假方面与其一致的那类灵人的社群中; 并且死后他就进入这个社群 (687节). 这些就是古人说他们被收殓归他们祖先那里, 或归他们本民那里这句话所表示的事. 这种说法在此用在了气绝的亚伯拉罕, 以及本章以实玛利 (创世记 25:17) 身上, 还用在以撒 (创世记 35:29), 雅各 (创世记 49:29, 33), 亚伦 (民数记 20:24, 26), 摩西 (民数记 27:13; 31:2; 申命记 32:50) 和进入迦南地的第一代人 (士师记 2:10) 身上. 不过, 就圣言的内义而言, 当主题与人的生活是代表有关时, “被收殓归他本民那里” 就表示他不再是主题, 如前所述.

2803. “儿” 是指神圣真理, “父” 是指神圣良善. 这从 “儿” 和 “父” 的含义, 以及真理通过良善孕育和生出清楚可知: “儿” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2633节); “父” 是指良善. 前面多次说明, 真理只能通过良善存在并彰显. 此处, “儿” 表神圣真理, “父” 表神圣良善. 这是因为, 神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的融合就是良善与真理, 并真理与良善的神圣婚姻, 天上的婚姻就出自这神圣婚姻. 因为耶和华或主里面只有无限之物, 既如此, 那么除了祂是一切善与真的存在与彰显, 也就是说, 祂是良善本身和真理本身外, 人们不可能以其它任何概念来理解祂. 良善本身是父, 真理本身是子. 由于神圣婚姻是良善与真理, 并真理与良善的婚姻, 故父在子里面, 子在父里面, 如主自己在约翰福音中所教导的:

耶稣对腓力说, 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:10-11)

同一福音书:

耶稣对犹太人说, 我若不行我父的事, 你们就不必信我; 叫你们又知道又明白: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:37, 38)

又:

我为他们祈求, 因为凡是我的都是你的, 你的也是我的; 使他们都合而为一. 正如你父在我里面, 我在你里面. (约翰福音 17:9, 10, 21)

又:

如今人子得了荣耀, 神在祂身上也得了荣耀; 神既然在人子身上得了荣耀, 也要在自己身上荣耀人子. 父啊, 荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你. (约翰福音 13:31-32; 17:1)

由此可见神性与人性在主里面融合的性质, 也就是说, 它是相互交替的, 即是一种互相融合. 这就是被称为神圣婚姻的融合, 天上的婚姻便由此降下, 该融合就是主在天上的国度本身, 在约翰福音中被论及如下:

到那日, 你们就知道我在我父里面, 你们在我里面, 我在你们里面. (约翰福音 14:20)

又:

我为他们祈求, 使他们都合而为一, 正如你父在我里面, 我在你里面. 使他们也在我们里面合而为一, 我在他们里面, 你在我里面; 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:21-23, 26)

这天上的婚姻就是良善与真理, 并真理与良善的婚姻 (参看2508, 2618, 2728, 2729节等).

由于神圣良善没有神圣真理不可能存在和彰显, 神圣真理没有神圣良善也是如此, 这二者彼此在对方里面, 互相回应, 故显而易见, 神圣婚姻自永恒就存在, 也就是说, 父在子里面, 子在父里面, 如主自己在约翰福音中所教导的:

父啊, 现在求你使我同你自己享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀. (约翰福音 17:5, 24)

但自永恒所生的神性人也生在时间中, 生在时间中的和被荣耀的是一回事. 正因如此, 主才多次说, 祂要到差祂来的父那里去, 也就是说, 祂要回到父那里去. 约翰福音:

太初有道 (“道” 或圣言就是神圣真理本身), 道与神同在, 道就是神; 这道太初与神同在. 万物都是藉着祂造的, 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 道成了肉身, 住在我们中间, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光, 充充满满有恩典有真理. (约翰福音 1:1-3, 14; 也可参看约翰福音 3:13; 6:62)