3137. “泉旁” 表它们从神圣真理所得到的启示. 这从 “泉” 的含义清楚可知: “泉” 是指真理 (参看2702, 3096节), 在此是指神圣真理, 如前所述 (3131节). 圣言是神圣真理, 故被称为 “泉”. 从整个思路可推知, 就内义而言, 此处 “站在泉旁” 包含了属世人中的事物所得到的启示. 因为哪里有神圣真理, 哪里就有启示.

3131. “拉班跑出来往泉旁去, 到那人跟前” 表它对那要被引入神圣真理的真理的意向或倾向, 也就是良善的情感对那被引入神圣真理的真理的意向或倾向. 这从 “跑”, “人” 和 “泉” 的含义和 “拉班” 的代表清楚可知: “跑” 明显是指某种意向或倾向, 如前所述 (3127节); “拉班” 是指对良善的情感, 如下文所述 (3129, 3130节); “人” (the man) 是指真理, 如前所述 (265, 749, 1007节); “泉” 也是指真理, 在此是指神圣真理 (参看2702, 3096节, 以及下面3137节).

从此处所论述的这些和其它事可以看出内义的性质, 以及它含有何等奥秘. 若不通过对圣言的内在探究, 同时通过启示, 谁能知道 “拉班跑出来往泉旁去, 到那人跟前” 这句话表示良善的情感对那要被引入神圣真理的真理的倾向或意向呢? 然而, 当世人读到这些话时, 这就是天使所感知到的. 事实上, 世人的观念和天使的观念之间的对应关系就具有这样的性质: 即世人照字义理解这些话, 只有 “拉班跑出来往泉旁去, 到那人跟前” 这样的观念, 而天使却觉察到良善的情感对那要被引入神圣真理的真理的意向或倾向. 因为天使对拉班, 跑, 泉没有任何概念, 而只有与这些相对应的属灵观念. 这种对应关系就存在于属世之物及基于它们的观念和属灵之物及观念之间, 这也可从前面有关对应的阐述 (参看1563, 1568, 2763, 2987-3003, 3021节) 看出来.

至于此处所论述的具体事, 也就是真理要被引入神圣真理, 情况是这样: 起初, 属世人中的真理并非神圣真理, 而是看似神性的真理. 因为在真理的最早期, 它并非真正的真理, 只是真理的表象. 然而, 随着时间推移, 它逐渐脱去表象, 披上真理的本质. 为理解这一点, 可举例说明. 不过, 目前只能举下面的例子. 这是一个神圣真理: 主从不发怒, 从不惩罚任何人, 更不向任何人行恶; 从主所发出的, 只有良善, 没有别的. 然而, 在它的最早期, 该真理声称, 当有人犯罪时, 主会发怒, 并因此惩罚; 对有些人来说, 它甚至声称邪恶出自主. 但随着人的判断力从幼儿开始发育, 然后生长并成熟, 他便脱去表面上在他看来似乎是真理之物, 并逐渐披上真理本身, 即主从不发怒, 也不惩罚, 更不行恶. 因此, 人正是通过表面真理而被引入真正的真理. 因为先进来的是一般概念, 它本身是模糊的; 在被具体概念启示, 这些具体概念又被特定细节启示之前, 一般概念里面几乎没有任何事物显现. 一旦它被启示, 内在事物就清晰可见. 幻觉和表象, 也就是无知之时的真理, 就这样被驱散和逐出.