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創世記 21

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1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照他所的給撒拉成就。

2 亞伯拉罕年老的時候,撒拉懷了孕;到的日期,就給亞伯拉罕生了一個兒子

3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名以撒

4 以撒生下來第八日,亞伯拉罕照著所吩咐的,給以撒行了割禮

5 兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一歲。

6 撒拉使我喜笑,凡見的必與我一同喜笑;

7 :誰能預先對亞伯拉罕撒拉要養嬰孩呢?因為在他年老的時候,我給他生了一個兒子

8 孩子漸長,就斷了奶。以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。

9 當時,撒拉見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,

10 就對亞伯拉罕:你把這使女和他兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。

11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。

12 亞伯拉罕:你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你的話,你都該從;因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。

13 至於使女的兒子,我也必使他的後裔成立一國,因為他是你所生的。

14 亞伯拉罕起來,拿餅和一皮袋了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交他,打發他走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。

15 皮袋的用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底

16 自己走開約有一箭之遠,相對而:我不忍見孩子,就相對而,放聲大哭。

17 見童子的聲音;的使者從呼叫夏甲:夏甲,你為何這樣呢?不要害怕已經見童子的聲音了。

18 起來!把童子抱在懷(原文作)中,我必使他的後裔成為國。

19 使夏甲的眼睛明亮,他就見一口,便去將皮袋盛滿了,給童子喝。

20 保佑童子,他就漸長,在曠野,成了弓箭手。

21 在巴蘭的曠野;他母親埃及給他娶了一個妻子

22 當那時候,亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕:凡你所行的事都有的保佑。

23 我願你如今在這裡指著對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照樣厚待我與你所寄居這的民。

24 亞伯拉罕:我情願起誓。

25 從前,亞比米勒的僕人霸佔了一口亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。

26 亞比米勒:誰做這事,我不知道,你也沒有告訴我,今日我才見了。

27 亞伯拉罕和牛了亞比米勒,人就彼此立約。

28 亞伯拉罕隻母羔另放在一處。

29 亞比米勒問亞伯拉罕:你把這隻母羊羔另放在一處,是甚麼意思呢?

30 :你要從我裡受這隻母羊羔,作我這口的證據。

31 所以他給那地方起名別是巴,因為他們人在那裡起了誓。(別是巴就是盟誓的井的意思)

32 他們在別是巴立了約,亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士去了。

33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在那裡求告耶和華─永生神的名。

34 亞伯拉罕非利士人寄居了多日。

   

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創世記 26:20

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20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競,:這是我們的。以撒就給那起名埃色(就是相爭的意思),因為他們和他相爭。

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属天的奥秘 # 2714

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2714. “巴兰” 表出于主的神圣人性的启示. 这从 “巴兰” 的含义清楚可知, “巴兰” 是指主的神圣人性, 这一点从圣言中提及这个名字的经文明显看出来, 如先知书哈巴谷书:

耶和华啊, 我听见你的名声就惧怕. 耶和华啊, 求你在这些年间复兴你的作为, 在这些年间显明出来; 在发怒的时候以怜悯为念. 神从提幔而来, 圣者从巴兰山临到. (细拉) 祂的荣光遮蔽诸天, 地上充满祂的颂赞. 祂的辉煌如同亮光; 祂有从祂手里发出的号角, 在其中藏着祂的能力. (哈巴谷书 3:2-4)

这明显论述主的到来, 由 “在这些年间复兴” 和 “在这些年间显明出来” 来表示. 其神圣人性由这些话来描述: “神从提幔而来, 圣者从巴兰山临到”. 经上说祂 “从提幔而来” 是指着属天之爱说的, “从巴兰山临到” 是指着属灵之爱说的; 启示和能力源于这些则由 “祂的辉煌如同亮光; 祂有从祂手里发出的号角” 这些话来表示; “辉煌” 和 “亮光” 表启示, “号角” 表能力.

摩西书:

耶和华从西奈而来, 从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉, 从万万圣者中来临; 从祂右手为他们传出烈火的律法. 哦, 祂疼爱百姓, 众圣徒都在祂手中. 他们聚集在祂的脚下, 领受祂的言语. (申命记 33:2, 3)

此处论述的也是主, 其神圣人性被描述为 “从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉”, “从西珥” 论及属天之爱, “从巴兰山” 论及属灵之爱. “祂所疼爱的百姓” 和 “聚集在祂脚下的人” 表示那些属灵之人, “脚” 表主国度中较为低级, 因而更模糊之物.

创世记:

十四年, 基大老玛和与他结盟的王都来了, 在西珥山杀败了何利人, 一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰. (创世记 14:5, 6)

主的神圣人性在此由 “西珥山” 和 “伊勒巴兰” 来表示 (参看1675, 1676节). 民数记:

第二年二月二十日, 云彩从法柜的帐幕收上去. 以色列人就按站往前行, 离开西奈的旷野, 云彩停住在巴兰的旷野. (民数记 10:11, 12)

百姓在旷野的一切旅程都表示一个争战的教会及其试探的状态, 人在其中会屈服, 但主为他们征服, 因此它们表示主自己的实际试探和胜利. 蒙主怜悯, 这一事实将在别处予以说明. 由于主藉着祂的神圣人性经受试探, 故主的神圣人性在此同样由 “巴兰的旷野” 来表示. 民数记中的这些话也一样:

以后百姓从哈洗录起行, 在巴兰的旷野安营. 耶和华晓谕摩西说: 你派一些人, 让他们去窥探我所赐给以色列人的迦南地. 摩西就照耶和华的吩咐, 从巴兰的旷野打发他们去. 到了巴兰旷野的加低斯, 他们返回, 到摩西, 亚伦并以色列人的全会众那里, 回报他们, 又把那地的果子给他们看. (民数记 12:16; 13:1-3, 26)

他们从巴兰的旷野起行窥探迦南地表示凭借主的神圣人性, 这些人, 也就是表示那些属灵之人的以色列人, 得以进入迦南地所表示的天国. 但当时他们的踯躅不前也表示出他们的软弱, 正因如此, 主才成全律法的一切事, 经受试探并得胜, 好叫那些具有仁之信的人, 以及那些经受主在其中得胜的试探之人通过祂的神圣人性获得救恩. 这也解释了为何主在旷野受试探 (马太福音 4:1; 马可福音 1:12, 13; 路加福音 4:1; 参看2708节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)