2327. “脸伏于地下拜” 表谦卑. 这是显而易见的, 无需解释. 在过去, 尤其在代表性教会中, 他们俯伏以致脸伏于地, 是因为脸表人的内在 (358, 1999节). 他们脸伏于地的原因在于, 地上的尘土表亵渎的和被谴责的 (278节). 所以, 他们由此表明这一事实, 凭自己, 他们是亵渎的和被谴责的. 出于同样的原因, 他们脸伏于地, 甚至在尘土和灰中打滚, 扬起尘土和灰落在头上, 这从相关经文可以看出来 (如耶利米哀歌 2:10; 以西结书 27:30; 弥迦书 1:10; 约书亚记 7:6; 启示录 18:19等等).

他们通过这些行为表现真谦卑的状态, 人们若不承认凭自己他们是亵渎的和被谴责的, 因而凭自己无法仰望主, 主那里的一切事物都是神性和神圣的, 就绝不会有这样的表现. 因此, 人越承认自己的状态, 就越具有真谦卑, 在进行敬拜时就越具有真正的虔诚. 一切敬拜中必包含谦卑, 没有谦卑就没有崇拜, 因而没有敬拜可言.

谦卑的状态是敬拜本身必不可少的状态, 原因在于, 内心越谦卑, 我欲及由此而来的一切罪恶越止息, 这一切越止息, 从主而来的良善与真理, 即仁与信就越流入进来. 因为阻碍接受这些事物的, 主要是我欲. 我欲里面含有与自我相比对别人的蔑视, 并且若自我得不到尊敬, 就会报复. 我欲里面还含有无情和残忍, 因而含有最坏的邪恶. 良善与真理绝不会被引入到这些东西中, 因为它们是完全对立的.

1889. 本章亚伯兰, 撒莱, 夏甲, 以实玛利的名字也一样. 这些名字所包含的事物从概览和下文对每个名字的解读清楚可知. 然而, 它们都是诸如难以轻易理性解读的那类事物. 因为这些名字所论及的主题是主的理性, 它如何被孕育和生出, 以及在它与主的内在, 就是耶和华联结之前具有什么样的性质. 这个主题无法轻易理性解读出来, 原因在于: 现在的人不知道何为内在人, 何为内层人或外层人. 若论及理性或理性人, 人们或许对它有某种概念. 但若说理性介于内在和外在之间, 就很少有人理解了. 然而, 就内义而言, 此处所论述的主题是主的理性人, 以及它如何经由内在人进入外在人的流注被孕育和生出, 而这些问题就包含在有关亚伯兰, 夏甲, 以实玛利的历史事件中. 所以, 为防止下面的解读变得令人费解, 不可思议, 有必要让人们知道: 每个人都有一个内在人, 一个介于中间的理性人, 和一个外在人. 这三者截然不同, 彼此分离. 关于这些问题, 可参看前文 (978节).