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創世記 19

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1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正所多瑪門口見他們,就起來迎接,臉伏於下拜,

2 :我阿,請你們到僕人家裡,住一夜,清起來再走。他們:不!我們要在街上過夜。

3 羅得切切的請他們,他們這才進去,到他裡。羅得為他們預備筵席,無酵餅,他們就吃了

4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5 呼叫羅得:今日晚上到你這裡的人在那裡呢?把他們,任我們所為。

6 羅得出來,把上,到眾人那裡,

7 :眾弟兄,請你們不要作這惡事。

8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出,任憑你們的心願而行;只是這兩個既然到我舍,不要向他們作甚麼。

9 :退去罷!又:這個寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。眾就向前擁擠羅得,要攻

10 只是那二人伸出來,將羅得拉進去,把上,

11 並且使外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房

12 二人對羅得:你這裡還有甚麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13 我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華我們來,要毀滅這地方

14 羅得就出去,告訴娶了(或作將要娶)他女兒的女婿們:你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

16 但羅得遲延不走。人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的和他妻子的,並他兩個女兒,把他們領出來,安置在城外;

17 領他們出來以,就:逃命罷!不可回頭,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿滅。

18 羅得對他們:我阿,不要如此!

19 僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,我的性命。我不能逃到上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了

20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的麼?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。

21 天使對他:這事我也應允你;我不傾覆你所的這城。

22 你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能作甚麼。因此那城名瑣珥(就是小的意思)。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了

24 當時,耶和華硫磺耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26 羅得的妻子邊回頭一看,就變成了一根柱。

27 亞伯拉罕起來,到了他從前站在耶和華面前的地方

28 所多瑪和蛾摩拉與平原的全,不料,那方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,裡;他和兩個女兒在一個洞裡。

31 大女兒對小女兒我們父親老了,上又無按著世上的常規進到我們這裡。

32 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。

33 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

34 第二天,大女兒對小女兒:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。

35 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

36 這樣,羅得的兩個女兒從他父親懷了孕。

37 大女兒生了兒子,給他起名摩押,就是現今摩押人的始祖。

38 小女兒也生了兒子,給他起名便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

   

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属天的奥秘 # 2346

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2346. “那城里的人” 表那些处于虚假的人, “就是所多玛的人” 表那些处于邪恶的人. 这从 “城” 和 “所多玛” 的含义清楚可知. “城” 表真理, 也表虚假或与真理相反之物, 这在前面早已说明 (402节); “所多玛” 表各种邪恶 (2220, 2246节). 由于被调查或造访的, 既有虚假, 也有邪恶, 故经上说 “那城里的人, 就是所多玛的人”. 若非表示这二者, 经上会只提及 “所多玛的人”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 402

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402. “被建造的城” 表出自这异端的全部教义和邪说, 这一点从圣言中出现城名的所有经文明显可知. 因为这些城名无一表示一座城市, 一直都是指某个教义或邪说. 天使根本不知道什么城, 也不知道任何城的名字, 由于天使的观念是属灵和属天的, 如上所示, 所以他们没有, 也不可能有一座城的概念. 他们感知到的, 只是这城及其名字所表示的含义. 例如, 对于 “圣城”, 也就是所谓的 “圣耶路撒冷”, 他们只会理解为主总体上的国度, 或具体到每个个体里面的国度. “锡安城” 和 “锡安山” 也是这样理解的, 后者表信的属天等级, 前者表信的属灵等级.

属天和属灵本身也被描述为 “城”, “宫殿”, “房屋”, “城墙”, “城墙的根基”, “壁垒”, “城门”, “门闩”, 城中央的 “神殿” 等等; 如以西结书 (第48章); 启示录 21:15直到末尾; 在启示录 21:2, 10中, 还被称为 “圣耶路撒冷”; 在耶利米书 31:38被称为 “耶和华的城”; 在诗篇 46:4中, 被称为 “神的城, 至高者居住的圣所”; 在以西结书 (48:35) 被称为 “这城是耶和华的所在”, 对此, 以赛亚书上记着:

外族人的众子要建筑你的城墙. 所有藐视你的, 都要在你脚下跪拜. 他们要你祢为 “耶和华的城”, 为 “以色列圣者的锡安”. (60:10, 14)

撒迦利亚书:

耶路撒冷必称为 “真理之城”, 锡安山必称为 “圣山”. (8:3)

“真理之城”, 即耶路撒冷, 表信的属灵事物; “圣山”, 即锡安山, 表信的属天事物. 由于信的属天与属灵事物以城来代表, 所以一切教义都用犹大和以色列的诸诚来表示; 每一座城, 当称其名时, 皆表某个具体教义; 除非通过内义, 否则无人能知此奥秘. 由于城表教义, 所以也可表异端邪说, 在这种情况下, 每个具体城市, 当提及其名时, 都表示某个具体的异端观点. 但在此, 我们只从圣言的以下经文来说明 “城” 大体上表示教义或异端. 因此在以赛亚书, 我们读到:

当那日, 埃及地必有五城的人说迦南的方言, 又指着万军之耶和华起誓; 有一城必称为 “继承者”. (以赛亚书 19:18)

这里论述的主题是主降临时, 属灵和属天事物的记忆层面的知识. 所以, 当论到 “异象谷”, 也就是幻想时, 又说:

你这充满喧哗, 繁嚣, 欢乐的城啊. (以赛亚书 22:2)

在耶利米书, 论到那些 “在南方”, 也就是处于真理之光, 但却灭绝它的人:

南方的城尽都关闭, 无人开放. (耶利米书 13:19)

耶利米哀歌:

耶和华定意要拆毁锡安女儿的城墙; 祂使堡垒和城墙都悲哀, 一同衰败. 锡安的众城门已经陷入地里; 耶和华把锡安的门闩都毁坏折断了. (耶利米哀歌 2:8-9)

谁都看得出, “城墙”, “壁垒”, “城门”, “门闩” 无非表教义.

同样在以赛亚书:

在犹大地人必唱这歌说: 我们有坚固的城. 耶和华要将救恩定为城墙, 为外郭. 敞开城门, 使守信的义民得以进入. (以赛亚书 26:1-2)

又:

我要尊崇祢, 我要称赞祢的名, 因为祢使城变为乱堆, 使坚固城变为荒场; 使外邦人的宫殿不再为城, 永远不再建造. 所以, 刚强的民必荣耀祢, 强暴之国的城必敬畏祢. (以赛亚书 25:1-3)

这些经文并非指现实中的城. 在巴兰的预言:

以东必成为继承的产业, 出于雅各的, 必有一位掌大权, 他要除灭城中残留的. (民数记 24:18-19)

显而易见, 这里的 “城” 不是指一座城. 以赛亚书:

空城破毁, 各家关门, 使人不得进入. 有人在街上因无酒呼喊. (以赛亚书 24:10-11)

“空城” 表教义的空洞; “街” 和别处一样, 都表属这城的事物, 无论虚假还是真理. 约翰书:

当第七位天使把碗倒在空中, 那大城裂为三段, 列国的城也都倒塌了. (启示录 16:17, 19)

很明显, “大城” 表异端邪说, “列国的城” 也是. 还进一步解释了这大城就是约翰看见的那个女人 (启示录 17:18). “女人”, 前面已经说了, 表具有该性质的教会.

  
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