Bible

 

創世記 19

Studie

   

1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正所多瑪門口見他們,就起來迎接,臉伏於下拜,

2 :我阿,請你們到僕人家裡,住一夜,清起來再走。他們:不!我們要在街上過夜。

3 羅得切切的請他們,他們這才進去,到他裡。羅得為他們預備筵席,無酵餅,他們就吃了

4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5 呼叫羅得:今日晚上到你這裡的人在那裡呢?把他們,任我們所為。

6 羅得出來,把上,到眾人那裡,

7 :眾弟兄,請你們不要作這惡事。

8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出,任憑你們的心願而行;只是這兩個既然到我舍,不要向他們作甚麼。

9 :退去罷!又:這個寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。眾就向前擁擠羅得,要攻

10 只是那二人伸出來,將羅得拉進去,把上,

11 並且使外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房

12 二人對羅得:你這裡還有甚麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13 我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華我們來,要毀滅這地方

14 羅得就出去,告訴娶了(或作將要娶)他女兒的女婿們:你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

16 但羅得遲延不走。人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的和他妻子的,並他兩個女兒,把他們領出來,安置在城外;

17 領他們出來以,就:逃命罷!不可回頭,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿滅。

18 羅得對他們:我阿,不要如此!

19 僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,我的性命。我不能逃到上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了

20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的麼?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。

21 天使對他:這事我也應允你;我不傾覆你所的這城。

22 你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能作甚麼。因此那城名瑣珥(就是小的意思)。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了

24 當時,耶和華硫磺耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26 羅得的妻子邊回頭一看,就變成了一根柱。

27 亞伯拉罕起來,到了他從前站在耶和華面前的地方

28 所多瑪和蛾摩拉與平原的全,不料,那方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,裡;他和兩個女兒在一個洞裡。

31 大女兒對小女兒我們父親老了,上又無按著世上的常規進到我們這裡。

32 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。

33 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

34 第二天,大女兒對小女兒:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。

35 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

36 這樣,羅得的兩個女兒從他父親懷了孕。

37 大女兒生了兒子,給他起名摩押,就是現今摩押人的始祖。

38 小女兒也生了兒子,給他起名便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2346

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2346. “那城里的人” 表那些处于虚假的人, “就是所多玛的人” 表那些处于邪恶的人. 这从 “城” 和 “所多玛” 的含义清楚可知. “城” 表真理, 也表虚假或与真理相反之物, 这在前面早已说明 (402节); “所多玛” 表各种邪恶 (2220, 2246节). 由于被调查或造访的, 既有虚假, 也有邪恶, 故经上说 “那城里的人, 就是所多玛的人”. 若非表示这二者, 经上会只提及 “所多玛的人”.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2045

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2045. “都要受割礼” 表洁净. 这从 “割礼” 的代表和含义清楚可知, “割礼” 是指从污秽的爱中洁净, 如前面所解释的 (2039节). 沉浸于我欲和物欲中的人根本不相信他们身处如此污秽和不洁的事物中, 事实上, 他们的确身处其中. 因为有某种愉悦和快乐会哄骗, 支持, 诱惑, 促使他们去爱那种生活, 去偏爱它过于偏爱所有其它生活, 从而使他们以为它里面根本没有任何邪恶之物, 因为凡支持人的爱及由此而来的生活之物都被视为良善. 为此, 理性也同意并制造确认的虚假, 而这虚假所导致的盲目如此巨大, 以致他们根本看不见有关天堂之爱性质的任何事物. 即使看见, 他们也会发自内心说, 这是悲惨的事, 或毫无价值的事, 或某种具有幻觉性质的事; 而这种幻觉会占据头脑, 如同头脑患病一样.

但我欲和物欲的生活, 连同它的愉悦和快乐是污秽和不洁的. 若人愿意通过早已赋予他的理性能力思考, 谁都能看出这一点. 我欲是摧毁文明社会的一切罪恶的源头. 一切仇恨, 一切报复, 一切残忍, 甚至一切淫乱皆从我欲, 如同从一个污坑涌出. 凡爱自己的人都会鄙视, 辱骂和仇恨不服侍, 尊重或支持他的所有人. 他在仇恨中只会照着爱自己的程度呼出报复和残忍. 由于这些原因, 这爱对社会和人类都具有毁灭性. 这就是它的性质, 对此, 可参看第一卷有关该主题的论述 (693, 694, 760, 1307, 1308, 1321, 1506, 1594, 1691, 1862节) . 在来世, 我欲是最污秽的, 它与构成天堂的相爱截然对立. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

由于我欲是仇恨, 报复, 残忍和淫乱的源头, 故它也是被称为罪孽, 罪行, 可憎和亵渎的一切事物的源头. 因此, 当我欲存在于人类理性, 并存在于外在人的欲望和幻觉中时, 从主而来的天堂之爱的流注就不断被排斥, 滥用或玷污. 它就像恶臭的排泄物, 驱散, 甚至污染一切甜味; 还像不断将所流入的光线转变为阴暗, 丑恶色彩的物体; 又像老虎或毒蛇, 排斥一切爱抚, 咬杀或毒杀给它提供食物的人; 或像恶毒的人, 他甚至将别人的好意和纯粹的善行转变为应受谴责和邪恶的东西. 由此明显可知, 这些爱 (即我欲和物欲) 就是那要被割去的包皮所代表和表示的.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)