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創世記 18

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1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕在帳棚口,

2 舉目觀,見有個人在對面站著。他一見,就從帳棚口跑去迎接他們,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要離開僕人往前去。

4 容我拿點來,你們,在歇息歇息。

5 我再拿一點餅來,你們可以加添力,然往前去。你們既到僕人這裡來,理當如此。他們:就照你的行罷。

6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉,:你速速拿細亞細麵調和作餅。

7 亞伯拉罕又跑到牛群裡,牽了一隻又嫩又犢來,交僕人,僕人急忙預備了。

8 亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在站在旁邊,他們就吃了

9 他們問亞伯拉罕:你妻子撒拉在那裡?他:在帳棚裡。

10 三人中有一位:到明年這時候,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人邊的帳棚口也見了這話。

11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了。

12 撒拉心裡暗笑,:我既已衰敗,我也老邁,豈能有這喜事呢?

13 耶和華亞伯拉罕:撒拉為甚麼暗笑,:我既已年老,果真能生養麼?

14 耶和華豈有難成的事麼?到了日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子

15 撒拉就害怕,不承認,:我沒有笑。那位:不然,你實在笑了。

16 三人就從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。

17 耶和華:我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?

18 亞伯拉罕必要成為強的國;上的萬國都必因他得福。

19 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

20 耶和華所多瑪和蛾摩拉的惡甚重,聲聞於我。

21 我現在要去,察他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼?若是不然,我也必知道

22 二人轉身離開那裡,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

23 亞伯拉罕前來,:無論善惡,你都要剿滅麼?

24 假若那城裡有五十人,你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十人饒恕其中的人麼?

25 人與惡人同殺,將人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全的主豈不行公麼?

26 耶和華:我若在所多瑪城裡見有五十人,我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。

27 亞伯拉罕:我雖然是灰塵,還敢對主說話

28 假若這五十人短了五個,你就因為短了五個毀滅全城麼?他:我在那裡若見有四十五個,也不毀滅那城。

29 亞伯拉罕又對他:假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?他:為這四十個的緣故,我也不作這事。

30 亞伯拉罕:求主不要動怒,容我,假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?他:我在那裡若見有三十個,我也不作這事。

31 亞伯拉罕:我還敢對主說話,假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?他:為這二十個的緣故,我也不毀滅那城。

32 亞伯拉罕:求主不要動怒,我再這一次,假若在那裡見有個呢?他:為這個的緣故,我也不毀滅那城。

33 耶和華亞伯拉罕說完了話就走了;亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 2327

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2327. “脸伏于地下拜” 表谦卑. 这是显而易见的, 无需解释. 在过去, 尤其在代表性教会中, 他们俯伏以致脸伏于地, 是因为脸表人的内在 (358, 1999节). 他们脸伏于地的原因在于, 地上的尘土表亵渎的和被谴责的 (278节). 所以, 他们由此表明这一事实, 凭自己, 他们是亵渎的和被谴责的. 出于同样的原因, 他们脸伏于地, 甚至在尘土和灰中打滚, 扬起尘土和灰落在头上, 这从相关经文可以看出来 (如耶利米哀歌 2:10; 以西结书 27:30; 弥迦书 1:10; 约书亚记 7:6; 启示录 18:19等等).

他们通过这些行为表现真谦卑的状态, 人们若不承认凭自己他们是亵渎的和被谴责的, 因而凭自己无法仰望主, 主那里的一切事物都是神性和神圣的, 就绝不会有这样的表现. 因此, 人越承认自己的状态, 就越具有真谦卑, 在进行敬拜时就越具有真正的虔诚. 一切敬拜中必包含谦卑, 没有谦卑就没有崇拜, 因而没有敬拜可言.

谦卑的状态是敬拜本身必不可少的状态, 原因在于, 内心越谦卑, 我欲及由此而来的一切罪恶越止息, 这一切越止息, 从主而来的良善与真理, 即仁与信就越流入进来. 因为阻碍接受这些事物的, 主要是我欲. 我欲里面含有与自我相比对别人的蔑视, 并且若自我得不到尊敬, 就会报复. 我欲里面还含有无情和残忍, 因而含有最坏的邪恶. 良善与真理绝不会被引入到这些东西中, 因为它们是完全对立的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1999

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1999. “亚伯兰脸伏于地” 表崇拜. 这是显而易见的, 无需解释. “脸伏于地” 是上古教会, 因而古人的一种崇拜仪式. 因为 “脸” 表内在, “脸伏于地” 代表内在的谦卑状态, 并由此在犹太人的代表性教会中成为一个惯例. 真正的崇拜, 或内心的谦卑必在主面前脸伏于地, 因为这是它自然流露的行为. 事实上, 内心的谦卑等于承认自己无非是污秽, 同时承认主对这类污秽的无限怜悯. 当心里牢记这两个承认时, 心智本身就会卑微地向下朝向地狱, 并使身体俯伏. 它也不会提升自己, 直到被主提升. 这是所有真谦卑的情形, 这种谦卑还伴随着对被主的怜悯提升的一种直觉. 这就是上古教会成员的谦卑. 然而, 若崇拜并非出于内心的谦卑, 情况则迥然不同 (参看1153节).

从福音书的圣言可知, 主崇拜耶和华祂的父, 向祂祷告. 祂仿佛对着其他人而非祂自己这样做, 尽管耶和华就在祂里面. 但那时, 主所处的状态是其谦卑的状态. 该状态的性质在第一卷有所阐述, 也就是说, 那时, 祂处于来自母亲的软弱人性中. 不过, 祂越脱去这人性, 披上神性, 祂的状态就越不同, 这种状态被称为祂的荣耀状态. 在前一种状态 (谦卑状态), 祂将耶和华当作不同于祂自己的某个其他人来崇拜, 尽管耶和华就在祂里面. 因为如前所述, 祂的内在就是耶和华. 而在后一种状态, 也就是荣耀状态, 祂与耶和华说话, 就是与祂自己说话, 因为祂就是耶和华自己.

然而, 这些问题的真相无法理解, 除非人知道何为内在, 以及内在如何进入外在进行运作; 而且还知道内在与外在如何彼此截然不同, 然而又结合在一起. 这个问题可通过类似的事, 也就是通过人的内在, 以及它流入外在进行运作的方式来说明. 人有一个内在, 一个内层或理性, 和一个外在, 对此, 参看前文 (1889, 1940节). 使得人成为人, 有别于动物的, 就是人的内在. 正是凭借这内在, 人死后才能活着, 并活到永远. 也正是凭借这内在, 主才能将他提升到天使之列. 这内在就是最初形式, 人通过这最初形式变成并成为人, 主凭借这内在与人结合. 最接近主的天堂本身就是由这些人的内在组成的, 不过, 由于这内在甚至高于至内在的天使天堂, 故这些内在属于主自己. 整个人类以这种方式直接呈现于主的双目之下. 因为天堂不存在诸如出现在尘世那样的距离, 天堂之上更不存在任何距离 (参看记事,1275, 1277节).

人的这些内在本身没有任何生命, 只是接受主生命的形式. 因此, 人越处于邪恶, 无论实际的还是遗传的, 可以说就越与这属于主并与主同在的内在分离, 从而越与主分离; 因为尽管这内在已经与人联结, 并且与他不可分割, 但他越远离主, 可以说就越使自己与它分离 (参看1594节). 不过, 这种分离不是指与它完全隔绝, 因为这样此人死后就没法继续活着了; 这种分离是指下面的那些能力, 也就是他的理性人和外在人的那些能力那一方的一种分歧和不一致. 哪里有分歧和不一致, 哪里就有与主的分离; 只要没有分歧和不一致, 这人就通过内在与主结合. 人越拥有爱和仁, 越会产生结合, 因为爱和仁产生结合. 这是人的情况.

主的内在是耶和华自己, 因为祂从耶和华成孕. 耶和华无法被分割, 或像儿子从人父成孕那样变成相对的另一个. 因为与人性不同, 神性无法被分割, 只能始终是那同一个. 主将人性本质与这内在融合起来. 而且, 主的内在因是耶和华, 故与人的内在不同; 主的内在并非接受生命的形式, 而是生命本身. 祂的人性本质通过这融合也变成生命本身. 所以, 主常常说, 祂就是生命. 如约翰福音:

因为父怎样在自己有生命, 就赐给儿子也照样在自己有生命. (约翰福音 5:26)

此外还有其它经文 (约翰福音 1:4; 5:21; 6:33, 35, 48; 11:25). 因此, 主越处于祂通过遗传从母亲那里得来的人性, 就越显得不同于耶和华, 并将祂当作某个其他人而非祂自己来崇拜. 而祂越脱去这人性, 就越与耶和华没有分别, 而是与祂为一. 如前所述, 前一种状态是主的谦卑状态, 而后一种状态则是祂的荣耀状态.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)