2093. “撒拉必给你生以撒” 表与神性良善结合的神性真理, 它将从这神性真理而生出. 这从 “撒拉” 和 “亚伯拉罕” 清楚可知, “撒拉” 代表神性真理 (参看2063, 2081节); “亚伯拉罕” 代表神性良善 (参看2063节等).

至于主的第一理性如何孕育和生出, 这在论述代表第一理性的 “以实玛利” 的前一章已予以说明. 本章和下一章则论述该理性通过主变成神性, 并且这事是通过如同神性良善与神性真理的婚姻那样的结合成就的. 第一理性只能通过内在人流入外在人的知识情感而孕育, 也只能通过知识情感生出, 对知识的情感由撒拉的婢女夏甲来代表, 如前一章所示 (1896, 1902, 1910节等).

但是, 第二理性或神圣理性的孕育和生出并非以这种方式, 而是凭借内在人中真理与良善的结合, 以及由此产生的流注. 对主而言, 这一切是凭源于神性本身, 即耶和华的祂自己的能力成就的. 前面屡次阐明, 祂的内在人就是耶和华, “亚伯拉罕” 所代表的良善本身属于内在人, 如同 “撒拉” 所代表的真理本身也属于内在人一样. 因此, 这二者都变成神性, 主的神圣理性就由它们孕育和生出. 事实上, 它通过良善流入真理, 因而凭借这真理而孕育和生出, 因为该理性的主要元素是真理, 如前所述 (2072节). 所以, 此处经上说 “撒拉必给你生以撒”, 它表示与良善结合的神性真理, 神圣理性从神性真理而出. 17节经文说, 撒拉是 “九十岁的女儿”, 它表示与良善结合的真理必成就这一切.

对所有人而言, 由于每个人都被造为神的样式和形像, 故会有类似但不可相提并论的事发生, 也就是说, 人的第一理性也是通过他的内在人流入其外在人中知识情感的生命而孕育和生出的. 他在重生时, 便从主接受这第二理性, 因为那时, 他以其理性觉察何为信之良善与真理. 对人而言, 内在人在他的理性之上, 是主的 (参看1889, 1940节).