1868. 要通过圣言证实这些民族表示这些事物太过冗长, 而且也没有必要, 因为此处只提到了它们的名字. 其中一些民族在前面已有论述, 如 “利乏音人” 表谬念 (567, 581, 1673节); “亚摩利人” 表邪恶 (1680节); “迦南人” 表邪恶 (15:16); “比利洗人” 表虚假 (1574节). 至于其它民族的具体含义, 蒙主怜悯, 等到后面它们出现时再予以解释.

关于被逐出主国度的这些民族, 情况乃是这样: 在来世, 邪恶的魔鬼灵只渴望浮到灵人界骚扰善灵, 但每次都被逐出. 在一个正经历重生的人里面, 占据他的恶与假差不多也是这样被征服和驱散, 然后主国度的善与真取而代之, 被植入进来.

这些虚假和邪恶由被雅各的后代逐出迦南地的民族来代表, 也由后来被逐出这地的犹太人自己来代表. 同样的情形也出现在古时代表类似事物的很多其它民族身上, 如被以扫的子孙赶出西珥山的何利人 (申命记 2:12, 22); 被迦斐托人逐出的亚卫人 (申命记 2:23); 还有被摩押人逐出的以米人或利乏音人 (申命记 2:9-11); 以及被亚扪人逐出的散送冥人 (申命记 2:19-21); 除此之外, 先知书中还提及很多其它民族.

圣经或圣言 (续)

1680. “以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人” 表源于这些虚假的各种恶欲. 这从刚才所述以及下一章 (16节) 论述的 “亚摩利人” 的含义清楚可知. 至于主与之争战的邪恶与虚假, 要知道, 他们是被恶与假所主导的地狱灵, 也就是说, 他们是充满这类事物的地狱, 这些地狱不断骚扰人类. 地狱里的人只渴望毁灭每个人, 再没有比折磨他人更令他们快乐的了.

在来世, 所有灵人按以下方式被区分: 那些向他人意愿邪恶的人都是地狱灵或魔鬼灵, 而那些向他人意愿良善的人都是善灵和天使灵. 人用以下方法就能知道他在哪类人之列, 是在地狱灵之列, 还是在天使灵之列: 若他对自己的邻舍意图邪恶, 只对他思想邪恶, 并且一有机会就行出来, 还以之为乐, 那他就在地狱灵之列, 而且在来世也会变成地狱灵. 然而, 人若对自己的邻舍意图良善, 只对他思想良善, 并且一有机会就行出来, 则在天使灵之列, 在来世也会变成一名天使. 这就是灵人彼此区分的方式. 所以, 每个人都要以此检查自己, 以获知自己是哪类人.

人若因不能或不敢而不去作恶, 在目的上等于什么也没做, 人若为了自我的缘故而行善, 也等于什么也没做. 因为这些都是在来世被除去的外在因素. 在来世, 人的思维和意图决定了他是哪类人. 有很多灵人出于在世时所形成的习惯而言语得体, 但在来世立刻就能发觉他们的心智或意图是否与他们所说的相一致. 若不一致, 他们就被丢进属于他们自己的属和种的地狱灵中.