The number "two" has two different meanings in the Bible. In most cases "two" indicates a joining together or unification. This is easy to see if we consider the conflicts we tend to have between our "hearts" and our "heads" -- between what we want and what we know. Our "hearts" tell us that we want pie with ice cream for dinner; our "heads" tell us we should have grilled chicken and salad. If we can bring those two together and actually want what's good for us, we'll be pretty happy. We're built that way -- with our emotions balanced against our intellect -- because the Lord is built that way. His essence is love itself, or Divine Love, the source of all caring, emotion and energy. It is expressed as Divine Wisdom, which gives form to that love and puts it to work, and is the source of all knowledge and reasoning. In His case the two aspects are always in conjunction, always in harmony. It's easy also to see how that duality is reflected throughout creation: plants and animals, food and drink, silver and gold. Most importantly, it's reflected in the two genders, with women representing love and men representing wisdom. That's the underlying reason why conjunction in marriage is such a holy thing. So when "two" is used in the Bible to indicate some sort of pairing or unity, it means a joining together. In rare cases, however, "two" is used more purely as a number. In these cases it stands for a profane or unholy state that comes before a holy one. This is because "three" represents a state of holiness and completion (Jesus, for instance, rose from the tomb on the third day), and "two" represents the state just before it.

56. II．属巴比伦者在来生的情况如何

论到属巴比伦者在来生的情况, 只有蒙主引导, 得与灵界交往的人才能知晓。我有幸获此殊荣, 也就能凭亲身经历说话。因为我亲眼看见了, 亲耳听见了, 也和他们说过话。每个人死后, 他的生命本质和在尘世时一样, 无法改变, 其欲望不过变成了对应的形态而已。关于这一点, 可参看《天国与地狱》一书(天国与地狱470-484,天国与地狱485-490)。属巴比伦者概莫能外, 其生命本质也与在尘世时相同。所不同的是, 曾经隐藏于心为表面虔诚所掩盖的思想和意图, 如今显现出来了。结果表明, 这些篡夺天国权柄的人, 一半以上是无神论者。只因权欲存于其心, 又是以一切权柄由父赐与主,由主交与彼得,再由彼得传给神职人员的原则为基础, 因此, 他们虽是无神主义者, 还是对主表示口头上的承认。但是, 这只有在他们能凭此手段获得一定权势的条件下才会如此。其余人等, 虽然不是无神论者, 却对人的属灵生命,得救的途径,引向天国的真理一无所知, 对属天之信与爱也茫然无知, 以为只要教皇许可, 不论人秉性如何, 都能进入天国。

当人尚未归入天国或地狱, 其生命本质既与在尘世时相同, 没有分别(可见《天国地狱》天国与地狱453-480), 而灵界又在外表上与尘世极为相似(天国与地狱170-176), 他们就依然过着道德,文明的生活, 其中最重要的是照原样敬拜神。因为这习惯已深入其心, 难以摆脱, 除非他具备良善和真理。巴比伦比其他民族更难, 因为它缺乏真理之良善, 更缺乏良善之真理。因为它所秉持的真理不是出于圣言(少数除外), 为追求权势, 把圣言的真理给扭曲了。故其所具之善无非伪善, 因为真理如何, 良善就如何。我说这些, 是要大家明白, 巴比伦在灵界敬拜神的情况和在尘世时如出一辙。

下面我就天主教徒在灵界的敬拜和生活, 介绍一些细节。他们设立了一个议会, 代替曾经在罗马的议会。神职人员在此聚集, 讨论各种宗教问题, 特别是如何让百姓盲目顺从, 扩大他们的权势。该议会设立在南部靠东的位置, 除教皇,主教以外, 其他人等不敢进入。在世时, 他们将主的权柄占为己有, 神圣的威严感充满其心。其他人若进来, 他们就加以驱逐, 赶入旷野之中。"巴比伦"当中, 心中正直, 未曾僭取主权柄的人, 坐在议会后面一个不起眼的房间里。

西部靠北之处也有一个集会, 所讨论的是哪些盲从的百姓可以收入天国。他们在周围安排了许多娱乐团体, 有的用来游戏, 有的用来跳舞, 有的用来搞笑, 有的用来交际, 有的用来讨论社会事务, 有的用来商量宗教事务, 还有的用来交流猥亵的话题, 等等。凡依顺之人, 他们随其所欲, 带入这些团体, 并称之为天国。只是凡进入的人, 几个时辰之后, 就因为厌倦而离开了。因为这些娱乐是肤浅的, 不能持久。许多人也因此不再相信他们所谓引入天国的教义。

论到他们的敬拜, 其形式和在尘世差不多, 也由弥撒构成, 使用的不是灵魂共通的语言, 而是某种由高音组成的完全听不懂的语言, 表现一种表面的虔诚和敬畏之感。他们也崇拜圣徒, 陈列圣像, 供人瞻礼。不过他们无从看见这些圣徒, 因为凡欲获得崇拜的人都进入了地狱, 其余不欲获得崇拜的人也不过是普通的灵。这些神职人员都知道, 因为他们曾寻找, 找到以后就加以轻视。然而他们向百姓隐瞒, 好让圣徒依旧受人崇拜, 自己也能理所当然地成为天国的管家, 受人景仰。

另外, 他们不断增加圣殿和修道院, 如在尘世一样, 用来收集财富, 堆积珍宝, 将之藏于地窖。因为灵界也有珍宝, 和尘世一样, 而且丰富得多。还有, 他们打发僧侣出去, 引诱异教徒归入他们的宗教, 好让他们成为自己的奴隶。在集会中央, 他们通常还设立了望塔, 以俯瞰周围的风景。他们又用尽各种手段, 与远近不同的人建立联系, 加入他们的团体, 好拉拢他们进入自己的团体。

以上是一个总体的描述, 论到细节, 许多神职人员僭取主的权柄, 据为己有。正因如此, 他们不承认任何神。但是, 他们还是表现出虔诚的模样。这种虔诚本身是一种亵渎, 因为他们在心里并不承认神。所以, 他们因表面的虔诚与底层天的某些团体相交, 又因内在的亵渎与地狱相交。如此, 他们既在天国, 也在地狱。是故, 他们引诱那些单纯的善灵, 在周围给他们安排居所, 又组织恶灵, 将他们穿插在团体的各个方位。因为单纯的善灵, 他们与天国结合起来; 因为恶灵, 他们又与地狱结合起来。

这样, 他们藉地狱干了许多可憎之事。因为底层天那些单纯的善灵只看到他们虔诚的外表和对主极其虔诚的敬拜, 看不到他们内心的邪恶, 于是对他们加以称许, 也就对他们构成了最大的保护。不过随着时间的推移, 他们终究会抛弃虔诚的外表。当与天国脱离以后, 即被投入地狱。

通过以上描述, 属巴比伦者在来生的情况就能略知一二了。但我知道, 对人的死后生命,天国地狱一无所知的人, 听到灵界的这些描述, 必会感到奇怪。对于人死后依然是人, 生活在团体当中, 有居住之所, 也到圣殿聆听布道, 履行职责, 看灵界的事物如在尘世一样, 所有这些, 从我在《天国与地狱》一书中已作说明的所见所闻可以知晓。