1868. 要通过圣言证实这些民族表示这些事物太过冗长, 而且也没有必要, 因为此处只提到了它们的名字. 其中一些民族在前面已有论述, 如 “利乏音人” 表谬念 (567, 581, 1673节); “亚摩利人” 表邪恶 (1680节); “迦南人” 表邪恶 (15:16); “比利洗人” 表虚假 (1574节). 至于其它民族的具体含义, 蒙主怜悯, 等到后面它们出现时再予以解释.

关于被逐出主国度的这些民族, 情况乃是这样: 在来世, 邪恶的魔鬼灵只渴望浮到灵人界骚扰善灵, 但每次都被逐出. 在一个正经历重生的人里面, 占据他的恶与假差不多也是这样被征服和驱散, 然后主国度的善与真取而代之, 被植入进来.

这些虚假和邪恶由被雅各的后代逐出迦南地的民族来代表, 也由后来被逐出这地的犹太人自己来代表. 同样的情形也出现在古时代表类似事物的很多其它民族身上, 如被以扫的子孙赶出西珥山的何利人 (申命记 2:12, 22); 被迦斐托人逐出的亚卫人 (申命记 2:23); 还有被摩押人逐出的以米人或利乏音人 (申命记 2:9-11); 以及被亚扪人逐出的散送冥人 (申命记 2:19-21); 除此之外, 先知书中还提及很多其它民族.

圣经或圣言 (续)