476.“不再有时日了”表不可能有教会的任何状态, 也不可能有任何教会, 除非承认一位神, 并且主就是这一位神. “时日”(times) 表示状态; 由于此处论述的是教会, 故所表示的是教会的状态. 因此, “不再有时日了”表示不会有教会的任何状态了. 由此可知, 这句话还表示不再有任何教会了, 除非承认一位神, 并且主就是这一位神. 可如今是何情形呢? 没有人否认存在一位神, 但人们却否认主就是那一位神; 然而, 除了主之外, 没有同时有三一体在里面的一位神. 没有人否认教会来自主, 主就是救主和救世主; 但人们却否认当直接靠近作为救主和救世主的祂. 由此明显可知, 教会即将灭亡, 除非一个新教会出现, 这个新教会承认唯独主是天地之神, 并因此直接靠近祂(参看马太福音 28:18). 所以“不再有时日了”这句话, 也就是不会有教会了, 便和本章接下来的内容(第7节) 连贯起来; 而第7节又和第11章15节所写的内容连贯起来; 那里说到将有一个唯独来自主的教会.

“时日”(times, 经上有时译为节期) 表示状态, 因为在灵界, 时间不是以日, 周, 月, 年, 而是以状态, 也就是那里居民的生命进程来衡量的, 他们通过状态回想过去的事; 关于这个主题, 可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(天堂与地狱162-169节) 一书, 那里论述了天上的时间. “时日”在此之所以表示教会的状态, 是因为日夜, 早晚, 夏冬构成这个世界的时间, 当以灵义来理解时, 它们构成教会的状态; 因此, 当这些状态不复存在时, 教会也就不复存在了; 当良善与真理不复存在, 因而当真理之光成为幽暗, 良善之热成为寒冷时, 也就没有教会了; 这就是“不再有时日了”所表示的. 以下圣言经文表示类似事物:

第四个兽必想改变节期(times). (但以理书 7:25)

那日必是耶和华所知道的, 不是白昼, 也不是黑夜(因而没有时日). (撒迦利亚书 14:7)

我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗(因而没有时日). (阿摩司书 8:9)

看哪, 有一灾临到了, 结局来了, 结局来了! 这地的居民哪, 早晨临到你, 时候到了. (以西结书 7:5-7)

“早晨”是指一个新教会的开始(151节) , 故经上说“时候到了”.