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以西結書 7

Studie

   

1 耶和華的又臨到我

2 人子啊,耶和華以色列如此:結局到了,結局到了境!

3 現在你的結局已經臨到,我必使我的怒氣歸與你,也必按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

4 我眼必不顧惜你,也不可憐你,卻要按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華

5 耶和華如此:有災,獨有災;看哪,臨近了!

6 結局來了,結局來了,向你興起。看哪,到了!

7 境內的居民哪,所定的災臨到你,時候到了,日子近了,乃是鬨嚷並非在上歡呼的日子。

8 我快要將我的忿怒傾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

9 我眼必不顧惜你,也不可憐你,必按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華

10 看哪,看哪,日子快到了,所定的災已經發出。杖已經開花,驕傲已經發芽。

11 強暴興起,成了罰惡的杖。以色列人,或是他們的群眾,或是他們的財寶,無一存留,他們中間也沒有得尊榮的。

12 時候到了,日子近了,買主不可歡喜,賣主不可愁煩,因為烈怒已經臨到他們眾人身上。

13 主雖然存活,卻不能歸回再得所的,因為這異象關乎他們眾。誰都不得歸回,也沒有在他的罪孽中堅立自己。

14 他們已經吹角,預備齊全,卻無一人出戰,因為我的烈怒臨到他們眾人身上。

15 在外有刀,在內有瘟疫、饑荒;在田野的,必遭刀;在城中的,必有饑荒、瘟疫吞滅他。

16 其中所逃脫的就必逃脫,各人因自己的罪孽在上發出悲聲,好像谷中的鴿子哀鳴。

17 都發軟,膝弱如

18 要用麻布束腰,被戰兢所蓋;各人臉上羞愧,上光禿

19 他們要將子拋在街上,子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子,他們的不能救他們,不能使心裡知足,也不能使肚腹飽滿,因為這作了他們罪孽的絆腳石。

20 論到耶和華妝飾華美的殿,他建立得威嚴,他們卻在其中製造可憎可厭的偶像,所以這殿我使他們看如污穢之物。

21 我必將這殿交付外邦人為掠物,交付上的惡人為擄物;他們也必褻瀆這殿。

22 我必臉不顧以色列人,他們褻瀆我隱密之所,強盜也必進去褻瀆。

23 要製造鎖鍊;因為這遍滿流血的罪,城邑充滿強暴的事,

24 所以我必使列國中最惡的人佔據他們的房屋;我必使強暴人的驕傲止息,他們的聖所都要被褻瀆。

25 毀滅臨近了,他們要求平安,卻無平安可得。

26 災害加上災害,風聲接連風聲;他們必向先知異象,但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。

27 君要悲哀,王要披淒涼為衣,國民的都發顫。我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們,他們就知道我是耶和華

   

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耶利米書 7

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1 耶和華的臨到耶利米說:

2 你當站在耶和華殿的門口,在那著宣傳這:你們進這些敬拜耶和華的一切猶大人,當耶和華的

3 萬軍之耶和華以色列的如此:你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。

4 你們不要倚靠虛謊的,說:這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!

5 你們若實在改正行動作為,在和鄰舍中間誠然施行公平,

6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦;在這地方不流無辜人的血,也不隨從別陷害自己;

7 我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的,直到永遠

8 看哪,你們倚靠虛謊無益的

9 你們盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別

10 到這稱為我名下的殿,在我面前敬拜;又:我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事麼?

11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可為賊窩麼?我都見了。這是耶和華的。

12 你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,察我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。

13 耶和華:現在因你們行了這一切的事,我也從起來警戒你們,你們卻不從;呼喚你們,你們卻不答應。

14 所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿,與我所賜你們和你們列祖的地施行,照我從前向示羅所行的一樣。

15 我必將你們從我眼前趕出,正如趕出你們的眾弟兄,就是以法蓮的一切後裔。

16 所以,你不要為這百姓祈禱;不要為他們呼求禱告,也不要向我為他們祈求,因我不允你。

17 他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的,你沒有見麼?

18 孩子撿柴,父親,婦女摶麵做餅,獻給后,又向別澆奠祭,惹我發怒。

19 耶和華:他們豈是惹我發怒呢?不是自己惹禍,以致臉上慚愧麼?

20 所以耶和華如此:看哪,我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上,並田野的樹木和地著的出產上,必如火著起,不能熄滅。

21 萬軍之耶和華以色列的如此:你們將燔祭加在平安祭上,罷!

22 因為我將你們列祖從埃及領出來的那日,燔祭平安祭的事我並沒有提,也沒有吩咐他們。

23 我只吩咐他們這一件說:你們當從我的,我就作你們的,你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。

24 他們卻不從,不側耳而,竟隨從自己的計謀和頑梗的惡,向後不向前。

25 自從你們列祖出埃及的那日,直到今日,我差遣我的僕人先知到你們那裡去,每日從起來差遣他們。

26 你們卻不從,不側耳而,竟硬著頸項行惡,比你們列祖更甚。

27 你要將這一切的告訴他們,他們卻不從;呼喚他們,他們卻不答應。

28 你要對他們:這就是不聽從耶和華─他們的話、不受教訓的國民;從他們的中,誠實滅絕了。

29 耶路撒冷啊,要剪髮拋棄,在淨光的處舉哀;因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代

30 耶和華猶大人行我眼中看為惡的事,將可憎之物設立在稱為我名下的殿中,污穢這殿。

31 他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇,好在中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的,也不是我所起的意。

32 耶和華:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬;

33 並且這百姓的屍首必給空中的飛上的野獸作食物,並無人鬨趕。

34 那時,我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上,歡喜和快樂的聲音,新郎和新婦的聲音,都止息了,因為必成為荒場。

   

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属天的奥秘 # 3614

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3614. “直等你哥哥的怒火消了” 表直等到状态改变了; “等你哥哥向你消了怒气” 表属世良善所具有的状态的随后阶段. 这从 “怒火” 和 “怒气” 的含义清楚可知, “怒火” 和 “怒气” 是指彼此对抗的状态, 如下文所述. 当这些状态变成这样, 即: 它们停止对应, 并且开始联结起来时, 可以说怒火和怒气就都消了. 因此, “直等你哥哥的怒火消了” 表直等到状态改变了; “等你哥哥向你消了怒气” 表属世良善所具有的状态的随后阶段. “怒火” 意指一回事, “怒气” 意另一回事. 这一点从以下事实可以看出来: 除了它们是相似的表达外, 这种重复, 也就是 “直等你哥哥的怒火消了” 和 “等你哥哥向你消了怒气”, 没有任何意义. 它们各自的含义从总体的解释, 以及怒火和怒气各自所论及的事物明显可知. “怒火” 论及真理, 在此论及以扫所代表的良善的真理; 而 “怒气” 则论及这良善本身.

“怒火” 和 “怒气” 在圣言中频繁提及, 但就内义而言, 它们并非表示怒火和怒气, 而表示抗拒. 这是因为凡抗拒任何情感的, 都会产生怒火和怒气, 以致这两个词是指简单的抗拒形式. “怒火” 用来描述对真理的抗拒, 而 “怒气” 则用来描述对良善的抗拒; 在反面意义上, “怒火” 描述对虚假或其情感, 也就是虚假原则的抗拒; “怒气” 则描述对邪恶或恶欲, 也就是自我之爱和尘世之爱的抗拒. 从这个意义上说, “怒火” 就是实际的怒火, “怒气” 就是实际的怒气. 但当它们论及良善与真理时, “怒火” 和 “怒气” 是热情的体现. 这种热情因从外在形式上看, 就像怒火和怒气, 故在字义也被如此称呼.

就内义而言, “怒火” 和 “怒气” 表示简单的抗拒形式. 这一点可从以下圣言经文看出来, 以赛亚书:

耶和华向万族发忿恨, 向他们的全军发烈怒. (以赛亚书 34:2)

“耶和华向万族发忿恨” 表对邪恶的抗拒, “民族” 表邪恶 (1259, 1260, 1849, 1868, 2588节). “向他们的全军发烈怒” 表对源于那邪恶的虚假的抗拒, 因为 “众星”, 就是所谓的 “天象” 或 “天上的军队” (army of the heavens或host of heaven) 是指认知, 因而是指真理, 在反面意义则指虚假 (参看1128, 1808, 2120, 2495, 2849节). 又:

谁将雅各交出当作掳物, 将以色列交给抢夺的呢? 岂不是耶和华吗? 就是我们所得罪的那位. 所以, 祂将猛烈的怒气倾倒在以色列的身上. (以赛亚书 42:24-25)

“猛烈的怒气” 表对源于邪恶的虚假的抗拒, “雅各” 表那些处于邪恶的人, “以色列” 表那些处于虚假的人.

又:

我独自踹酒榨, 众民中无一人与我同在; 我发怒将他们踹下, 发烈怒摧毁他们; 我发怒, 践踏众民; 发烈怒, 使他们沉醉. (以赛亚书 63:3, 6) 这论述的是主及其在试探中的胜利. “发怒踹下和践踏” 表战胜邪恶; “摧毁和发烈怒使他们沉醉” 表战胜虚假. 在圣言中, “踹下” 论及邪恶, “使人沉醉” 论及虚假. 耶利米书:

主耶和华如此说, 看哪! 我的怒气我的烈怒必倾在这地方, 倾在人和牲畜身上, 并田野的树木和地里的出产上, 必着起来, 不能熄灭. (耶利米书 7:20)

这二者, 即 “怒气” 和 “烈怒” 都提到了, 因为所论述的主题是邪恶与虚假这二者.

在先知书中, 凡论及邪恶时, 也会论及虚假, 正如凡论及良善时, 也会论及真理一样, 原因就在于天上的婚姻, 也就是存在于圣言每个细节中的良善与真理的婚姻 (参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712节). 因此, “怒气” 和 “烈怒” 都提到了; 否则, 只用一个术语就够了. 同一先知书:

我要在怒气, 忿怒和大恼恨中, 用伸出来的手, 并大能的膀臂, 亲自攻击你们. 又要击打这城的居民, 连人带牲畜. (耶利米书 21:5-6)

此处 “怒气” 同样论及对邪恶的惩罚, “忿怒” 论及对虚假的惩罚, “恼恨” 论及对这二者的惩罚. “怒火” 和 “怒气” 因表抗拒, 故也表惩罚; 因为彼此对抗的事物也会彼此碰撞, 然后邪恶与虚假就会遭受惩罚. 邪恶含有对良善的抗拒在里面, 虚假则含有对真理的抗拒在里面. 因存在抗拒, 故也就发生碰撞, 并由此导致惩罚 (参看696, 967节).

以西结书:

这样我的怒气就得以发尽, 我要使我的怒火在他们身上 平息, 安慰我自己; 我向他们发尽了我的烈怒, 我必以怒气和烈怒, 并烈怒的责备, 向你施行审判, 那时, 他们就知道我耶和华所说的是出于热心. (以西结书 5:13, 15)

此处 “怒气” 也表对邪恶的惩罚; “烈怒” 表对虚假的惩罚, 这是由于它的抗拒, 随之攻击造成的. 摩西五经:

耶和华必不情愿饶恕他, 因为那时耶和华的怒气和热情要向那人冒烟. 耶和华必将他从以色列众支派中分别出来, 使他受祸. 遍地有硫磺, 有盐卤, 有火迹, 没有耕种, 没有生产, 连草都不生长, 好像耶和华在怒气怒火中所倾覆的所多玛, 蛾摩拉, 押玛, 洗扁一样. 万族必都说, 耶和华为何向此地这样行呢? 这样大发怒气是什么意思呢? (申命记 29:20-24)

由于 “所多玛” 表邪恶, “蛾摩拉” 表源于这邪恶的虚假 (2220, 2246, 2322节), 摩西在此所提到的民族被比作邪恶与虚假的民族, 故 “怒气” 论邪恶, “烈怒” 论及虚假, “大发怒气” 论及这二者. 这类激烈情绪照着表象被归给耶和华或主, 因为当人陷入邪恶, 并且邪恶惩罚他时, 主在人看来就是这样的表现 (参看245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2335, 2395, 2447, 3605节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)