2048. “家里生的” 表那些属天之人, “用银子买来的” 表那些属灵之人, 因而表那些教会内的人. 这从 “家里生的” 的含义清楚可知, “家里生的” 是指那些在家里的人. 在圣言中, “家” 表属天之物, 因为这是至内在的. 所以, 广义来说, “神的家” 表主的国度, 狭义来说, 表教会, 具体来说, 表内有主国度或教会的这个人自己. 当人被称作 “家” 时, 它表示人里面信的属天一面; 当他被称作 “殿” 时, 它表示人里面的信之真理. 因此, “家里生的” 在此表属天之人. 而 “用银子买来的” 表属灵之人, 这一点从 “银子” 的含义清楚可知. “银子” 是指真理, 因而是指信的属灵一面 (参看第一卷1551节).

那些由对主之爱所主导的人被称为属天的, 大洪水前的上古教会就被这种爱所主导, 故它是属天教会. 那些由对邻之爱, 因而由信之真理所主导的人被称为属灵的, 这是大洪水后古教会的特征. 属天的和属灵的之间的区别在第一卷多次予以论述. 谁都能看出, 此处, 也就是那些家里生的, 用银子买的, 还有外人都要受割礼的要求, 以及他们被重复提及 (如接下来的13, 23, 27节) 的事实蕴含天堂的奥秘. 然而, 这些奥秘只能通过内义才能显明, 也就是说, 那些家里生的和用银子买的表示属天之人和属灵之人, 因而表示那些教会内的人. 而 “不属于你种的外人” 则表示那些教会外的人.

7045. “割下她儿子的阳皮” 表除去各种污秽的爱, 由此使内在露出来. 这从 “割下”, “阳皮” 和 “儿子” 清楚可知: “割下” 是指除去; “阳皮” 是指肉体和世俗的爱, 这爱玷污属灵和属天的爱 (参看3412, 4462节; “儿子” 是指代表性教会所拥有的真理. “儿子” 表示真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节); 此处之所以表示教会所拥有的真理, 是因为 “西坡拉” 代表该教会, 并称他为自己的 “儿子”. 西坡拉还用他来说明这个民族的实际性质, 因而说明其敬拜的实际性质. “阳皮” 之所以表示污秽的爱, 其原因如下: 腰和生殖器官对应于婚姻之爱 (5050-5062节); 它们因对应于婚姻之爱, 故对应于一切属天和属灵之爱 (686, 4277, 4280, 5054节); 因此, 阳皮对应于最外在的爱, 也就是所谓的肉体和世俗的爱. 这些爱若缺乏内在的爱, 也就是所谓的属灵和属天的爱, 就是污秽的, 这个民族便是这种情形, 它就处于没有一个内在的外在. 我们说 “没有一个内在”, 以此表示没有对真理的承认, 没有对良善的情感, 因而没有信与仁; 因为这些是内在人的品质, 仁爱的活动, 也就是外在的良善, 便从它们发出. 主称这种缺乏信与仁, 却充满邪恶与虚假的内在为 “空闲” (马太福音 12:43-45); 因此才说 “一个没有一个内在的外在”. 由于 “阳皮” 表示最外在的爱, 所以当这些爱被除去时 (这一点由西坡拉割下阳皮来表示), 这些爱的实际性质就会显现, 内在因此露出来.