属天的奥秘 # 9959
9959. “要给他们作亚麻布裤子” 表婚姻之爱的一个外层或外在之物. 这 “裤子” 和 “亚麻布” 的含义清楚可知:
“裤子” 是指婚姻之爱的一个外层或外在之物, 如下文所述;
“亚麻布” 是指外在真理或属世真理, 也如下文所述.
“裤子” 之所以表示婚姻之爱的一个外层或外在之物, 是因为衣服或遮盖物从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义 (参看9827节), 裤子所披或所盖的腰部和生殖器官表示婚姻之爱.
“腰” 就具有这种含义 (参看3021, 4280, 4575节);
“生殖器官” 也具有这种含义 (4462, 5050-5062节). 下文 (9960节) 将阐述何为真正的婚姻之爱.
裤子之所以用亚麻布或亚麻来作, 是因为 “亚麻布” 或 “亚麻” 表示外在真理或属世真理 (7601节), 构成外在本身的, 是真理. 真理构成外在的原因是, 内在事物终止于外在事物, 并立在其上如同立在它们的底层支撑上; 良善的底层支撑就是真理. 它们就像一座房子建于或立于其上的地基或根基; 因此,
“房子的地基或根基” 表示源于良善的信之真理 (参看9643节). 此外, 真理也是那保护良善免受邪恶和虚假伤害, 并抵挡它们的; 良善所拥有的一切能力都是通过真理来行使的 (9643节). 正因如此, 那些处于源于良善的信之真理的人住在天堂的最后和最低部分; 也正因如此, 人身上最后或最外在的东西, 即他外面的皮肤对应于天堂中那些处于信之真理的人 (5552-5559, 8980节); 但不对应于那些持守与良善分离之信的人, 因为这些人并不在天堂. 由此可见为何裤子要用亚麻布或亚麻来作. 但当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服 (它们是本章论述的主题) 时, 他的裤子是用捻的细麻制成的亚麻布来作的, 这从后面的章节明显看出来, 在那里, 经上说:
他们用细麻布, 用编织的工作内袍, 并用细麻作冠冕和用细麻作华美的裹头巾, 用捻的细麻做亚麻布裤子.(出埃及记 39:27, 28)
当亚伦穿圣衣时, 他的裤子只用亚麻布来作, 这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来:
亚伦进圣所的幔子内的时候, 要穿上亚麻布圣内袍, 把亚麻布裤子穿在身上, 腰束亚麻布带子, 将亚麻布冠冕戴在自己身上. 这些都是圣衣. 他要用水洗身, 然后穿上它们. 要先献上燔祭和祭物, 通过它们为圣所赎罪, 免除污秽.(利未记 16章)
那时亚伦之所以要穿上也被称为 “圣衣” 的亚麻衣服, 是因为那时, 他正在履行为会幕, 以及百姓和他自己赎罪, 免除污秽的职责. 通过洗濯, 燔祭和祭物而实现的一切赎罪, 都代表心洁除邪恶和虚假, 因而代表重生; 洁除邪恶和虚假, 或重生通过信之真理实现. 这就是为何那时亚伦穿亚麻衣服, 因为 “亚麻衣服” 表示信之真理, 如前所述. 洁除邪恶和虚假都是通过信之真理实现的 (参看2799, 5954节的末尾,7044, 7918, 9089节); 因此, 重生也通过信之真理实现 (1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 3786, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638-8640, 8772, 9088, 9089, 9103节).
由于同样的原因, 当祭司从祭坛上收灰时, 他就穿上亚麻衣服, 亚麻裤子 (利未记 6:10, 11); 祭司利未人撒督的子孙进圣所的时候, 也要这样做; 对此, 我们在以西结书读到:
祭司利未人撒督的子孙, 必进入我的圣所, 就近我的桌前事奉我. 他们进内院门必穿亚麻衣服; 在内院门和殿内供职的时候, 身上不可穿羊毛衣服. 他们头上要戴亚麻布裹头巾, 腰穿亚麻布裤子. 不可穿使身体出汗的衣服.(以西结书 44:15-18)
此处论述的主题是新殿, 新殿表示新教会;
“利未人撒督” 表示那些处于源于良善的真理之人;
“亚麻衣服” 表示用来实现洁净和重生的信之真理;
“不可穿使身体出汗的衣服” 表示敬拜的神圣事物不可与人的自我, 或人自己的东西混杂; 因为 “汗” 表示人的自我, 或人自己的东西; 而人的自我, 或人自己的东西无非是邪恶和虚假 (210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812节的末尾,8480, 8941节).
当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服时, 他所穿的裤子之所以是用捻的细麻制成的亚麻布作的 (这从前面引用的经文, 即出埃及记 39:27, 28明显看出来), 是因为亚伦穿上这些衣服就代表天堂里的神性良善方面的主; 亚伦本人则代表那里神性属天层方面的主; 他的衣服代表那里从神性属天层发出的神性属灵层方面的主 (9814节);
属天的奥秘 # 9814
9814. “你要给你哥哥亚伦作圣衣” 表毗邻属天国度的属灵国度的一个代表. 这从 “衣” 的含义清楚可知,
“衣” 是指总体上的真理, 事实上是指给良善作衣的真理 (参看5954, 9212, 9216节).
“衣服” 表示真理来源于天堂, 在那里, 天使都穿着与他们从良善所拥有的真理相一致的衣服 (165, 5248, 5954, 9212节); 由此可见, 亚伦的衣服代表毗邻属天国度的主的属灵国度. 因为亚伦代表神性属天层方面的主 (9810节); 因此, 他所穿的衣服代表如同贴身的衣服那样毗邻属天国度的神性属灵层. 神性属灵层就是从主的神性良善发出的神性真理; 这真理在天堂显为光, 事实上就是既光照天使的外在视觉, 也光照他们的内在视觉的光. 这光照着接受对象, 就是天使而变化; 这种变化会产生各种不同的可见现象, 如云, 彩虹, 各种色彩和亮度; 它们还在天使周围产生闪亮的衣服. 由此可见, 亚伦的圣衣代表主的属灵国度. 因为众天堂被分成两个国度, 即属天国度和属灵国度 (对此, 参看9277节). 属天国度里的人看似赤身, 而属灵国度里的人则看似穿着衣服. 由此再次明显可知, 显为光的神性真理或神性属灵层就是那用来作衣服的.
但谁能相信, 在拥有圣言, 以及随之关于神性和天上事物的启示的教会中, 如此大的无知竟在那里掌权, 以至于没有人知道天使和灵人呈现人的形式, 看上去就是人, 能彼此看见, 听见, 交谈? 更没有人知道他们穿着衣服. 他们的确是这样, 这一事实在那些如此沉浸于外在事物, 以至于认为唯独肉体活着, 凡不能用肉眼看见, 用肉手摸到的, 就不存在的人那里, 不仅会遭到质疑, 还会遭到完全的否认 (1881节). 而事实上, 天堂满是人, 他们都是天使, 并且穿着各种闪亮辉煌的衣服. 但世人用肉眼根本无法看见这些事物, 只能在主打开灵眼时用灵眼看到. 古人, 如亚伯拉罕, 撒拉, 罗得, 雅各, 约书亚, 基甸, 以及众先知所看到的天使不是用肉眼, 而是用那时打开的灵眼看到的. 这些天使也穿着衣服, 这一点从坐在主坟墓旁的天使明显看出来, 抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚看见他穿着闪亮的白衣 (马太福音 28:3; 马可福音 16:5; 路加福音 24:4); 这一点尤其从在其荣耀中被彼得, 雅各和约翰看到的主自己明显看出来, 当时祂的衣裳洁白闪耀, 就像光一样 (马太福音 17:2; 路加福音 9:29); 这衣裳也代表神性属灵层, 或从祂发出的神性真理.
由此可见启示录中的 “白衣” 表示什么:
然而在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的. 凡得胜的, 必这样穿白衣.(启示录 3:4, 5)
此处 “衣服” 是指属灵真理, 就是源于良善的真理, 如前所示;
“白” 是指纯正的真理 (3301, 4007, 5319节). 以下出现在启示录的另一处的话同样清楚:
我看见天开了, 见有一匹白马, 骑在马上的称为忠信真实, 祂审判, 争战都按着公义. 在天上的众军穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂.(启示录 19:11, 14)
又:
我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣.(启示录 4:4)
