属天的奥秘 # 7601
7601. “麻” 表外层属世层的真理. 这从 “麻” 的含义清楚可知, “麻” 是指真理, 不过是外层属世层的真理, 如下文所述. 属世层分为内层和外层 (参看4570, 5118, 5497, 5649节); 因此, 其中的真理和良善也分内层和外层 (3293, 3294节). “麻和大麦” 表示外层属世层的真理和良善, “小麦和斯卑尔脱小麦” 表示内层属世层的良善和真理.
本节和下一节经文论述的主题是被摧毁和荒凉的真理和良善, 以及未被摧毁和荒凉的真理和良善; 因而是被储存起来并妥善保管, 以备将来使用的真理和良善, 以及未被储存起来并妥善保管的真理和良善. 因为恶人正经历荒凉, 也就是正与真理和良善分离, 只剩下自己的邪恶和虚假时, 荒凉的是存在于他们与虚假和邪恶联结所在的外层属世层里面的真理和良善. 这些真理和良善向下看, 因而无法被妥善储存起来, 这一点从下文可以看出来 (7604, 7607节). 而内层属世层的真理和良善没有遭受荒凉, 而是被带到更内在的位置, 在那里被妥善保管, 以备将来使用. 那时, 内层属世层和外层属世层之间的交流被如此关闭, 以致良善和真理根本不能从内层属世层流入外层属世层, 只有某种大体的交流使得这些人能进行推理, 并堆砌论据以支持虚假和邪恶. 在圣言中, “余剩” 表示那些被妥善保管的良善和真理 (对此, 参看468, 530, 560, 561, 576, 661, 798, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344, 5897-5899, 6156, 7556节). 这些就是这两节所论述, 并由 “麻和大麦被击打, 因为大麦是一个成熟的穗子, 麻是一根茎” 和 “只是小麦和斯卑尔脱小麦没有被击打, 因为它们是藏着的” 所表示的事.
“麻” 或 “亚麻布” 表示真理, 这一含义来源于天上的代表. 在天上, 那些处于属世层的真理之人看上去穿着白衣, 这种白就像亚麻布的白. 属世层的真理本身在那里也表现为由更细的亚麻线织成的织物. 这些线看似柔软的亮丝般晶莹剔透的线; 如果以这种方式来代表的真理植根于良善, 那么由它们作成的衣服就具有相似的表象, 也就是明亮, 晶莹剔透和柔软. 而另一方面, 如果以这种方式来代表的真理没有植根于良善, 那么这些看似亚麻线的线并不晶莹剔透, 也不明亮, 柔软, 而是又硬又脆.
由此可见, 人们所看见的身穿亚麻衣的天使表示什么, 如启示录所提到的:
那掌管七灾的七位天使, 从殿中出来, 穿着洁白光明的细麻衣, 胸间束着金带. (启示录 15:6)
但以理书:
我举目观看, 看哪, 有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. (但以理书 10:5)
以西结书:
看哪, 有六个人从上门的方向而来, 各人手拿赶散的兵器. 他们中间有一人身穿细麻衣, 腰间带着文士的墨盒子. (以西结书 9:2)
这一章 (以西结书 9:3-4; 10:2-7) 进一步提到了这个天使. 以西结书还说, 量新殿的天使手拿麻绳和丈量的芦苇竿 (以西结书 40:3). 在主的坟墓中所看见的天使也穿着洁白闪亮的衣服 (马太福音 28:3; 马可福音 16:5; 路加福音 24:4; 约翰福音 20:11, 12).
由于 “麻” 和 “细麻” 表示外层属世层的真理, 而外层属世层包裹内层, 所以天使所穿亚麻衣, 以及亚伦在圣所供职时所穿的细麻布或亚麻衣所代表的, 就是这种真理; 以下经文如此论述这些衣服:
亚伦进圣所, 要穿上细麻布圣内袍, 腰束细麻布带子, 戴上细麻布冠冕; 这都是圣服. (利未记 16:4)
以西结书:
祭司利未人撒督的子孙进内院门必穿细麻衣. 他们在内院门和里面供职的时候, 身上不可穿羊毛衣服. 他们头上要戴细麻布裹头巾, 腰穿细麻布裤子. (以西结书 44:17-18)
这论及新殿和新耶路撒冷, 新殿和新耶路撒冷表示主的国度. 由于同样的原因, 祭司也穿细麻布以弗得 (撒母耳记上 22:18); 撒母耳还是孩子, 穿着细麻布的以弗得, 在耶和华面前供职 (撒母耳记上 2:18); 当约柜被运进大卫城时, 大卫也穿着细麻布的以弗得 (撒母耳记下 6:14).
由此也可以看出为何主在给门徒洗脚时, 拿一条亚麻巾束腰, 并且用自己所束的这条亚麻巾给他们擦脚 (约翰福音 13:4, 5). 洗脚表示从罪中洁净, 这种洁净通过信之真理实现, 因为这些真理教导人当如何生活.
在以下经文中, “麻或亚麻” 也表示真理:
耶和华对先知说, 你去买一条麻布腰带, 束在你腰上, 不可过水. 要拿着带子, 起来往幼发拉底河去, 把它藏在磐石穴中. 过了多日, 他把那腰带从他所藏的地方挖出来, 看哪, 腰带已经变坏, 毫无用处了. (耶利米书 13:1-7)
“束在腰上的麻布腰带” 代表由良善所生的真理, 就像当一个教会被主重新建立之时, 真理在初始中那样, 以及它后来变成的样子; 当即将结束时, 它已经变坏, 毫无用处了. 以赛亚书:
用丝线作细麻布的和和织帘子的, 都必羞愧. (以赛亚书 19:9)
这论及埃及, “用丝线作细麻布” 表示伪造真理.
申命记:
不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻混合做成的衣服. (申命记 22:10-11)
“牛” 表示属世层的良善, “驴” 表示它的真理; “羊毛和细麻” 所表相同. 他们不可并用牛, 驴耕地, 不可穿羊毛, 细麻混合做成的衣服表示他们不可同时处于两种状态, 也就是说, 既处于良善并从良善看真理, 同时又处于真理, 并从真理看良善. 主在马太福音中的话也体现了这些禁令:
在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17-18)
关于这些禁令, 可参看前文 (3652末尾节). 因为那些从良善看真理的人天堂的内在部分, 而那些从真理看良善的人处于天堂的外在部分. 后者从世界仰望天堂, 前者从天堂俯视世界. 因此, 他们彼此成反比, 所以他们若在一起, 这一个必毁掉那一个.
以西结书 40
1
我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，他把我带到以色列地。
2
在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。
3
他带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
4
那人对我说：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。
5
我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
6
他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。
7
又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。
10
东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。
12
卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
13
又量门洞，从这卫房顶的後檐到那卫房顶的後檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。
14
又量（原文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。
16
卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。
17
他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。
21
门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
22
其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，
23
内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。
24
他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。
25
门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
26
登七层台阶上到这门，前面有廊子，柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。
29
卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
31
廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶，上到这门。
33
卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
34
廊子朝着外院。门洞两旁的柱子，都有雕刻的棕树。登八层台阶，上到这门。
36
就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。
37
廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶，上到这门。
38
门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。
39
在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。
40
上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。
41
门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。
42
为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
44
在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南（南：原文是东）；在南门旁，又有一间朝北。
46
那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。
47
他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。
