9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

2075. “撒拉已经九十岁了, 还能生育吗” 表与良善联结的真理必成就这一切. 这从 “撒拉” 代表并表示与良善联结的真理, 也就是神性真理, 以及数字 “九十” 或 “九” 的含义清楚可知. 人们必感到惊讶万分, 即 “一百岁”, 亚伯拉罕的年纪, 表示主人性本质的理性要与祂的神性本质联结; 而 “九十岁”, 也就是撒拉的年纪, 表示与良善联结的真理必成就这一切. 但主圣言中的事物无不是属天和神性之物, 故它里面出现的数字同样如此. 出现在圣言中的所有数字和其中的名字一样, 均表示真实事物, 这在第一卷已予以说明 (参看482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, 1988节).

数字 “九” 表结合, 数字 “九十” 尤表结合, 因为 “九十” 是九乘十的结果, 而 “十” 表余留. 结合通过余留实现, 如前所述 (1988节末尾). 这也可从以下代表物和有意义的记号清楚看出来: 耶和华晓谕摩西说, 七月初十是赎罪日, 这日要守为圣安息日; 在七月初九晚, 从这一晚到次日晚上, 他们要庆祝安息日 (利未记 23:27, 32).

就内义而言, 这些细节表通过余留结合, 也就是说, “九” 表结合, “十” 表余留. 这些数字里面隐藏着一个神性奥秘, 这一点从一年中要守为圣的月份和日子明显看出来. 例如, 每第七天都是一个安息日, 每七月, 如刚才所述, 是一个圣安息日; 每七年同样如此; 还有每七次的第七年, 它标志着一个禧年的开始. 圣言中的所有其它数字也一样, 如数字 “三” 和 “七” 的含义差不多; “十二” 表信的一切事物; “十” 和 “十分之一” 意思一样, 均表余留 (参看576节) 等等. 在此处所引用的利未记经文中, 若非数字 “十” 和 “九” 包含奥秘, 经上决不会规定, 七月初一是圣安息日, 他们要在这个月的初九庆祝它. 主的圣言在内义上就是这样, 尽管这类事物在历史意义上并不明显.

这同样适用于有关耶路撒冷的记载, 耶路撒冷在西底家第九年被尼布甲尼撒围困, 十一年的四月初九日, 这城被攻破. 对此, 我们在列王纪下读到:

西底家作王第九年十月初十日, 巴比伦王尼布甲尼撒攻击耶路撒冷, 这城被围困, 直到西底家王十一年. 四月初九日, 城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食. 城被攻破. (列王纪下 25:1, 3, 4)

“城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 之时的 “第九年”, “十月”, “十一年”, “四月初九” 在内义上表示藉由信与仁之物的结合不复存在. “城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 表信与仁都荡然无存. 这就是这些话的内义, 它根本没有显现在字面上. 比起圣言的预言部分, 诸如此类的事物更不会从历史部分闪耀出来. 因为历史事件会迷惑心智, 以致它几乎不相信还有更深层的事物隐藏在里面. 然而, 所有这些事件都具有代表性, 用来描述它们的这些话本身处处具有属灵之义. 这些事几乎令人难以相信, 但它们却是千真万确的 (参看1769-1772节).