93. 因為迦百列對瑪利亞說:"從你生出的聖者將被稱為上帝的兒子。"我現在就從聖言中列舉經句來說明, 以祂的人身顯現的主就是那所稱的"聖者":

我在異象觀看; 看, 一位守望者, 一位聖者, 從天而降(但以理書4:13, 23)。上帝從提幔而來, 聖者從巴蘭山臨到(哈巴穀書3:3)。我是耶和華聖者, 以色列的創造者, 你們的聖者(以賽亞書43:14-15)。以色列的救贖主, 他的聖者, 如此說(以賽亞書49:7)。我是耶和華你的上帝, 以色列的聖者, 你的救主(以賽亞書43:1, 3)。至於我們的救贖主, 萬軍之耶和華是祂的名, 以色列的聖者(以賽亞書47:4)。耶和華你的救贖主說, 以色列的聖者(以賽亞書43:14; 48:17)。萬軍之耶和華是祂的名, 你的救贖主是以色列的聖者(以賽亞書54:5)。他們試探上帝和以色列的聖者(詩篇78:41)。他們離棄耶和華, 藐視以色列的聖者(以賽亞書1:4)。他們說:"讓以色列的聖者離開我們的面"; 所以, 以色列的聖者如此說(以賽亞書30:11-12)。那些說:"讓趕快成就工作, 讓我們看看, 讓以色列聖者的目的臨近並出現"(以賽亞書5:19)。在那日, 他們必將依靠耶和華, 以色列的聖者, 真的(以賽亞書10:20)。揚聲歡樂吧, 錫安的居民, 因為在你們中間為大的是以色列的聖者(以賽亞書12:6)。以色列上帝的話:"在那日, 他的眼睛將必望向以色列的聖者"(以賽亞書17:6-7)。人中貧窮的必因以色列的聖者而快樂(以賽亞書29:19)。地充滿了違背以色列聖者的罪過(耶利米書51:5)。也可看以賽亞書55:5; 60:9 以及其它地方。

"以色列的聖者"表示在祂人身顯現的主, 因為天人對瑪利亞說:"從你生出的聖者將被稱為上帝的兒子"(路加福音1:35)。

儘管"耶和華"與"以色列的聖者"是分開提及, 但可明顯看出兩者是一,並且相同, 從以上列舉的經句中, 可證明以色列的聖者就是耶和華。

有許許多多的經句來說明主被稱為"以色列的上帝", 例如以賽亞書17:6; 21:10, 17; 24:15; 29:23;耶利米書7:3; 9:15; 11:3; 13:12; 16:9; 19:3, 15; 23:2; 24:5; 25:15, 27; 29:4, 8, 21, 25; 30:2; 31:23; 32:14-15, 36; 33:4; 34:2, 13; 35:13, 17-19; 37:7; 38:17; 39:16; 42:9, 15, 18; 43:10; 44:2, 7, 11, 25; 48:1; 50:18; 51:33;以西結書8:4; 9:3; 10:19-20; 11:22; 43:2; 44:2;撒迦利亞書2:9;詩篇41:13; 59:5; 68:8。

2228. “地上的万族都必因他得福” 表凡拥有仁爱者都会因祂得救. 这从 “得福” 的含义清楚可知, “得福” 是指被赐予具有天堂来源的一切良善, 如前面所解释的 (981, 1096, 1420, 1422节). 人若被赐予具有天堂来源的良善, 即属天之善和属灵之善, 如刚才所述 (参看2227节), 也会被赐予永恒的救恩, 即得救. “地上的万族” 在内义上是指那些拥有爱与仁之善的人, 这从 “民族” 的含义清楚可知, “民族” 是指良善 (1159, 1258-1260, 1416, 1849节). 谁都能清楚看出, “地上的万族” 并非指全世界所有人, 因为他们当中还有很多不能得救的人. 只有那些拥有仁爱, 即获得仁爱生命的人才能得救.

为了人人都能知晓人死后其救恩的整个情形, 现对此作以简要说明. 有很多人声称人凭信得救, 或照他们的话说, 只要有信就能得救. 但他们绝大部分并不知道何为信. 有的以为信纯粹是思想, 有的以为信就是承认应当相信的某事, 有的以为信就是应当相信的信的整个教义等等. 因此, 光是在何为信的认识上, 他们就犯了错误, 结果在何为使人得救的信上也犯了错误. 然而, 信并非纯粹的思想, 亦非承认应当相信的某事, 也不是知道构成信之教义的全部内容. 没有人凭这种思想, 承认或知道得救, 因为它们无法深深地扎根下来, 仅止于思想. 但使人得救的并非思想, 而是此人在世时通过信的认知为自己所获得的生命. 这生命会存留下来, 而不符合这生命的一切思想则会消失, 甚至化为乌有. 在天堂, 使得人们彼此交往的是他们的生活, 而非与人的生活毫无关系的思想. 与人的生活无关的思想是虚伪的, 会彻底被弃绝.

生活一般分为两种, 一种是地狱的生活, 一种是天堂的生活. 地狱的生活通过从自我之爱, 因而从对邻之恨所流出的一切意图, 思想和行为获得; 而天堂的生活则通过属于对邻之爱的一切意图, 思想和行为获得. 这天堂的生活就是被称为信的一切事物所关注, 并凭信的一切事物所获得的生活. 由此清楚可知何为信, 即信就是仁爱, 因为凡被说成是信之教义一部分的一切事物都通向仁爱. 它们全都包含在仁爱中, 它们也全都源于仁爱. 肉身生命结束后, 灵魂就是诸如它的爱所是的样子.