2362. “看哪, 我有两个女儿, 还没有亲近过男人” 表对善与真的情感. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指情感 (参看489-491节). 她们 “还没有亲近过男人” 表虚假还没有玷污过她们, “男人” 表理性真理, 在反面意义上表虚假 (265, 749, 1007节). 情感有两种类型, 即对良善的情感和对真理的情感 (参看1997节). 前者, 即对良善的情感构成属天的教会, 在圣言中被称为 “锡安的女儿或女子”, 或 “锡安的处女”; 而后者, 即对真理的情感构成属灵的教会, 在圣言中被称为 “耶路撒冷的女子”.

如以赛亚书:

锡安的处女藐视你, 嗤笑你; 耶路撒冷的女子在你后面摇头. (以赛亚书 37:22; 列王纪下 19:21)

耶利米哀歌:

耶路撒冷的女子哪, 我可用什么与你相比呢? 锡安的处女哪, 我可拿什么和你比较, 好安慰你呢? (耶利米哀歌 2:13)

弥迦书:

你这羊群的高台, 锡安女子的山冈哪, 从前的权柄, 就是耶路撒冷女子的国权, 必归与你. (弥迦书 4:8)

西番雅书:

锡安的女子哪, 应当欢呼. 以色列阿, 应当发声. 耶路撒冷的女子哪, 应当满心欢喜快乐. (西番雅书 3:14)

撒迦利亚书:

锡安的女子哪, 应当大大喜乐; 耶路撒冷的女子哪, 应当发声. 看哪, 你的王来到你这里! (撒迦利亚书 9:9; 马太福音 21:5; 约翰福音 12:15)

属天的教会, 或主的属天国度被称为来自对良善的情感, 即来自对主自己之爱的 “锡安的女儿或女子” (参看以赛亚书 10:32; 16:1; 52:2; 62:11; Jer. 4:31; 6:2, 23; 耶利米哀歌 1:6; 2:1, 4, 8, 10; 弥迦书 4:10, 13; 撒迦利亚书 2:10; 诗篇 9:14). 属灵的教会, 或主的属灵国度被称为来自对真理的情感, 因而来自对邻之仁的 “耶路撒冷的女子” (参看耶利米哀歌 2:15). 第一卷多次论述了这两种教会及其特征.

由于属天教会通过存在于对邻之爱中的对主之爱而存在, 故它尤其好比未结婚的女子或处女. 事实上, 它也被称为 “童女”, 如启示录:

这些人未曾沾染妇女, 他们原是童女. 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他, 因为他们在神的宝座前没有瑕疵. (启示录 14:4-5)

这一点在犹太教会中也有所体现: 承接圣职的不可娶寡妇, 要娶处女为妻 (利未记 21:13-15; 以西结书 44:22).

由本节内容可以看出圣言在内义上何等纯洁. 但它在文字上没有表现出来, 如当读到 “看哪, 我有两个女儿, 还没有亲近过男人, 容我领她们出来给你们, 就照你们看为好的对待她们吧! 只是这两个人, 不要向他们作什么” 这些话时, 人们只会想到淫秽的事, 尤其那些过着邪恶生活的人. 然而, 通过所给出的解读明显可知, 这些话在内义上何等贞洁, 也就是说, 它们表示对良善与真理的情感, 以及不向主的神性和神圣施暴的人出于这些情感的享受所感知到的幸福.

886. “橄榄” 表源于仁爱的良善. 这一点不仅能从圣言中 “橄榄” 的含义, 还可从 “油” 的含义清楚看出来. 除了香料外, 橄榄油也用来膏祭司和国王 (参看出埃及记 30:24), 还用于灯 (参看出埃及记 27:20). 橄榄油用来膏并用于灯的原因在于, 它代表一切属天之物, 因而代表一切源于爱与仁的良善. 事实上, 油是树的本质元素, 可以说是它的灵魂, 如同属天之物或源于爱与仁的良善是信的本质元素或灵魂本身. 这就是其代表性的根源. “油” 表属天之物, 或源于爱与仁的良善. 这一点可通过圣言中的大量经文得以证实, 但由于此处论述橄榄本身, 故只引用一些证实橄榄含义的经文. 如耶利米书:

耶和华给你起名叫青橄榄树, 又华美又结好果子. (耶利米书 11:16)

此处所起之名适用于上古教会, 或属天教会, 也就是犹太教会的根基. 所以, 犹太教会的一切代表皆涉及属天之物, 并通过后者涉及主.

何西阿书:

他的枝条必伸展, 他的荣美如橄榄树, 他的香气如黎巴嫩的香柏树. (何西阿书 14:6)

这论及将要建立的教会. 其荣美是 “橄榄树”, 即源于爱与仁的良善, 而 “香气如黎巴嫩的香柏树” 是由此产生的对信之真理的情感. “黎巴嫩” 表其香柏树, 香柏树表属灵之物, 或信之真理.

撒迦利亚书:

灯台旁边有两棵橄榄树, 一棵在灯盏的右边, 一棵在灯盏的左边. 这是两个纯油的儿子, 站在全地之主的旁边. (撒迦利亚书 4:3, 11, 14)

此处 “两棵橄榄树” 表属天之物和属灵之物, 因而表属于属天教会的爱, 和属于属灵教会的真理. 这些站在主的右边和左边. “灯台” 表主, 就象在犹太教会中, 它用来代表主一样. “灯台” 就是放射出属灵之物的属天之物, 就象火焰放射出光芒或光本身一样. 诗篇:

你妻子好像你家周边多结果子的葡萄树, 你儿子好像橄榄树的幼苗. (诗篇 128:3)

此处 “妻子好像葡萄树” 表属灵的教会, “儿子” 表被称为 “橄榄树的幼苗” 的信之真理, 因为它们源于仁之善. 以赛亚书:

其间所剩下的不多, 好像晃动的橄榄树, 在尽上的枝梢上只剩两三个果子. (以赛亚书 17:6)

这论及人里面的余留. “橄榄树” 表属天的余留. 弥迦书:

你必踹橄榄, 却不得油抹身, 踹新葡萄, 却不得酒喝. (弥迦书 6:15)

申命记:

你栽种修理葡萄园, 却不得收葡萄. 你全境有橄榄树, 却不得其油抹身. (申命记 28:39, 40)

此处的主题是这些人由于其秉性而拒绝的大量有关信之善与真的教义. 从这些经文明显可知, “叶子” 表信之真, “橄榄树” 表仁之善. 鸽子嘴里所衔的 “橄榄叶” 表类似事物, 即现在这个古教会成员里面出现了些许源于仁之善的信之真.