1249. 这句话表敬拜的延伸, 甚至从信之真理延伸到仁之良善, “米沙” 表真理, “西发” 表良善. 诚然, 这一点无法通过圣言得以证实, 因为先知书中没再提及米沙或西发. 然而, 这个问题从本节是前文的一个结论清楚可知, 尤其从以下事实, 即 “东边的山” 是前面的事物所关注的最终事物. 在圣言中, “东边的山” 表主的仁爱, 这从下文可知. 这个问题还可从这一事实清楚看出来, 即教会的一切事物都注目于仁爱, 仁爱就是它们的最终目的. 由此可知, “米沙” 表真理, 或事物发展开始的边界; 而 “西发” 则表良善, 因而表仁爱, 也就是 “东边的山”, 或事物发展所趋向的边界.

101. 对于主是 “东方”, 这也从经文可知, 例如: “他带我到一座门, 就是朝东的门. 以色列神的荣光从东而来, 他的声音如同多水的声音, 地就因他的荣耀发光.” (以西结书 43:1–2, 4)

正因主是 “东方”, 在圣殿兴建之前, 面朝东方祷告也就成了象征性之犹太教的一个习俗.