真实的基督教 # 92
92. (4)在所取之人中祂將自己帶進世界, 這人就是所說的"上帝之子"。
主在許多場合聲稱父"差"祂,祂被父"差遣"(例如馬太福音10:40; 15:24;約翰福音3:17, 34; 5:23-24, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4 還有其它很多地方)。主這樣說, 因為"被差到世界"的意思指祂藉著童女瑪利亞所取的人身顯現而降臨在人類當中。
這個人也確實是上帝的兒子, 因為是因耶和華上帝而受孕(如路加福音1:32, 35所說)。
祂被稱為"上帝之子","人子"和"瑪利亞之子"。"上帝之子"表示以人身顯現的耶和華上帝, "人子"表示作為道這一角色的主, "瑪利亞之子"表示祂自己所取的這個實實在在的身體。接下來會解釋"上帝之子"和"人子"所表示的意義。至於"瑪利亞之子"只表示這個身體, 從人類的生殖情形顯而易見。靈魂來自于父, 身體來自於母。靈魂在父的精子之中, 以肉身包覆在母親的子宮內。換句話說, 一個人所擁有的屬靈事物源于其父, 擁有的物質事物源於其母。
對於主而言, 祂裡面的神性來自于祂的父耶和華, 祂的人性則來自于祂的母親。這二者聯合一起就是"上帝之子"。從主的出生由來可明顯證實這點, 正如我們在『路加福音』所見:"聖靈將降臨於你, 至高者的能力將蔭庇你, 因此從你生出的聖者將被稱為上帝的兒子"(路加福音1:35)
主將自己描繪成被父"差遣"的另一個原因, 是因為"被差遣的"與"使者"(angel, 也譯為天使或天人)有類似的意思。"使者"一詞在原始語言中的意思指"被差遣的"。在『以賽亞書』中, 主被稱為一名使者:"耶和華面前的使者(angel)拯救他們, 以慈愛和憐憫救贖他們(以賽亞書63:9)。另外在『瑪拉基書』:"你們所尋求的主, 必忽然進入他的殿; 立約的使者, 就是你們所仰慕的, 快要來到(瑪拉基書3:1)。還有其它章節。
本書的第三章將討論聖三一, 其中將會更清楚看到:聖三一(父,子,聖靈)存在於主之中, 在祂裡面的父是祂神性的起源, 子是祂的人身顯現, 聖靈則是神性的發出。
以赛亚书 29
1
唉!亚利伊勒,亚利伊勒,大卫安营的城,任凭你年上加年,节期照常周流。
2
我终必使亚利伊勒困难;他必悲伤哀号,我却仍以他为亚利伊勒。
3
我必四围安营攻击你,屯兵围困你,筑垒攻击你。
4
你必败落,从地中说话;你的言语必微细出於尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出於地;你的言语低低微微出於尘埃。
5
你仇敌的群众,却要像细尘;强暴人的群众,也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。
6
万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风,并吞灭的火焰,向他讨罪。
7
那时,攻击亚利伊勒列国的群众,就是一切攻击亚利伊勒和他的保障,并使他困难的,必如梦景,如夜间的异象;
8
又必像饥饿的人梦中吃饭,醒了仍觉腹空;或像口渴的人梦中喝水,醒了仍觉发昏,心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
9
你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。
10
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们,封闭你们的眼,蒙盖你们的头。你们的眼就是先知;你们的头就是先见。
11
所有的默示,你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的,说:请念吧!他说:我不能念,因为是封住了。
12
又将这书卷交给不识字的人,说:请念吧!他说:我不识字。
13
主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。
14
所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏。
15
祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事,说:谁看见我们呢?谁知道我们呢?
16
你们把事颠倒了,岂可看窑匠如泥吗?被制作的物岂可论制作物的说:他没有制作我?或是被创造的物论造物的说:他没有聪明。
17
利巴嫩变为肥田,肥田看如树林,不是只有一点点时候吗?
18
那时,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
19
谦卑人必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。
20
因为,强暴人已归无有,亵慢人已经灭绝,一切找机会作孽的都被剪除。
21
他们在争讼的事上定无罪的为有罪,为城门口责备人的设下网罗,用虚无的事屈枉义人。
22
所以,救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说:雅各必不再羞愧,面容也不致变色。
23
但他看见他的众子,就是我手的工作在他那里,他们必尊我的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神。
24
心中迷糊的必得明白;发怨言的必受训诲。