9959. “要给他们作亚麻布裤子” 表婚姻之爱的一个外层或外在之物. 这 “裤子” 和 “亚麻布” 的含义清楚可知:

“裤子” 是指婚姻之爱的一个外层或外在之物, 如下文所述;

“亚麻布” 是指外在真理或属世真理, 也如下文所述.

“裤子” 之所以表示婚姻之爱的一个外层或外在之物, 是因为衣服或遮盖物从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义 (参看9827节), 裤子所披或所盖的腰部和生殖器官表示婚姻之爱.

“腰” 就具有这种含义 (参看3021, 4280, 4575节);

“生殖器官” 也具有这种含义 (4462, 5050-5062节). 下文 (9960节) 将阐述何为真正的婚姻之爱.

裤子之所以用亚麻布或亚麻来作, 是因为 “亚麻布” 或 “亚麻” 表示外在真理或属世真理 (7601节), 构成外在本身的, 是真理. 真理构成外在的原因是, 内在事物终止于外在事物, 并立在其上如同立在它们的底层支撑上; 良善的底层支撑就是真理. 它们就像一座房子建于或立于其上的地基或根基; 因此,

“房子的地基或根基” 表示源于良善的信之真理 (参看9643节). 此外, 真理也是那保护良善免受邪恶和虚假伤害, 并抵挡它们的; 良善所拥有的一切能力都是通过真理来行使的 (9643节). 正因如此, 那些处于源于良善的信之真理的人住在天堂的最后和最低部分; 也正因如此, 人身上最后或最外在的东西, 即他外面的皮肤对应于天堂中那些处于信之真理的人 (5552-5559, 8980节); 但不对应于那些持守与良善分离之信的人, 因为这些人并不在天堂. 由此可见为何裤子要用亚麻布或亚麻来作. 但当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服 (它们是本章论述的主题) 时, 他的裤子是用捻的细麻制成的亚麻布来作的, 这从后面的章节明显看出来, 在那里, 经上说:

他们用细麻布, 用编织的工作内袍, 并用细麻作冠冕和用细麻作华美的裹头巾, 用捻的细麻做亚麻布裤子.(出埃及记 39:27, 28)

当亚伦穿圣衣时, 他的裤子只用亚麻布来作, 这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来:

亚伦进圣所的幔子内的时候, 要穿上亚麻布圣内袍, 把亚麻布裤子穿在身上, 腰束亚麻布带子, 将亚麻布冠冕戴在自己身上. 这些都是圣衣. 他要用水洗身, 然后穿上它们. 要先献上燔祭和祭物, 通过它们为圣所赎罪, 免除污秽.(利未记 16章)

那时亚伦之所以要穿上也被称为 “圣衣” 的亚麻衣服, 是因为那时, 他正在履行为会幕, 以及百姓和他自己赎罪, 免除污秽的职责. 通过洗濯, 燔祭和祭物而实现的一切赎罪, 都代表心洁除邪恶和虚假, 因而代表重生; 洁除邪恶和虚假, 或重生通过信之真理实现. 这就是为何那时亚伦穿亚麻衣服, 因为 “亚麻衣服” 表示信之真理, 如前所述. 洁除邪恶和虚假都是通过信之真理实现的 (参看2799, 5954节的末尾,7044, 7918, 9089节); 因此, 重生也通过信之真理实现 (1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 3786, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638-8640, 8772, 9088, 9089, 9103节).

由于同样的原因, 当祭司从祭坛上收灰时, 他就穿上亚麻衣服, 亚麻裤子 (利未记 6:10, 11); 祭司利未人撒督的子孙进圣所的时候, 也要这样做; 对此, 我们在以西结书读到:

祭司利未人撒督的子孙, 必进入我的圣所, 就近我的桌前事奉我. 他们进内院门必穿亚麻衣服; 在内院门和殿内供职的时候, 身上不可穿羊毛衣服. 他们头上要戴亚麻布裹头巾, 腰穿亚麻布裤子. 不可穿使身体出汗的衣服.(以西结书 44:15-18)

此处论述的主题是新殿, 新殿表示新教会;

“利未人撒督” 表示那些处于源于良善的真理之人;

“亚麻衣服” 表示用来实现洁净和重生的信之真理;

“不可穿使身体出汗的衣服” 表示敬拜的神圣事物不可与人的自我, 或人自己的东西混杂; 因为 “汗” 表示人的自我, 或人自己的东西; 而人的自我, 或人自己的东西无非是邪恶和虚假 (210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812节的末尾,8480, 8941节).

当亚伦穿上为荣耀为华美的衣服时, 他所穿的裤子之所以是用捻的细麻制成的亚麻布作的 (这从前面引用的经文, 即出埃及记 39:27, 28明显看出来), 是因为亚伦穿上这些衣服就代表天堂里的神性良善方面的主; 亚伦本人则代表那里神性属天层方面的主; 他的衣服代表那里从神性属天层发出的神性属灵层方面的主 (9814节);

“细麻” 表示从神性属天层发出的神性属灵层 (5319, 9469节).

8772. “这些就是你要对以色列人所说的话” 表为叫真理能在良善里面被接受的流注. 这从 “说” 的含义清楚可知, 当由神性来说时, “说” 是指流注 (参看2951, 5481, 5743, 5797, 6152, 6291, 8128, 8660节). 它之所以表示为叫真理能在良善里面被接受, 是因为这句话论及以色列人, 而以色列人表示属灵教会, 属灵教会存在于那些处于含有真理在里面的良善之人当中. 必须简要说明含有真理在里面的良善是什么意思. 凡知道良善如何从真理形成的人都知道天上的最大奥秘; 因为他知道人如何重新形成, 也就是天堂或主的国在他那里如何形成的奥秘. 一切基督良善或属灵良善都含有信之真理在自己里面, 因为该良善的具体品质来自信之真理. 良善若不从信之真理获得自己的具体品质, 就不是基督良善, 而是属世良善, 属世良善并不能赋予永生. 原因在于, 属世良善只有属世生命在里面, 而属世生命与动物的生命没什么两样, 因为动物在温顺的时候, 也处于良善; 但动物不能接受属灵的生命.

由此明显可知, 属灵的生命唯有通过信之真理才能获得. 这生命, 即属灵生命首先通过认识信之真理, 此后通过承认这些真理, 最终通过相信它们而获得. 当这些真理只是为人所知时, 它们可以说在前门; 当被承认时, 则在门厅; 但被相信时, 则在内室. 它们就这样分阶段从心智的外层到心智的内层. 不断从主流入的良善存在于内层人中, 在那里与真理结合, 把真理变成信仰, 然后变成仁爱. 这良善将真理吸引到自己这里, 因为它渴慕真理, 是为了它能通过真理为自己获得一个具体品质, 并在这种情况下显现.

因此, 当这些真理与良善结合时, 此人便重生了; 因为这时, 他不再从真理, 而是从良善来看待他当信的和当行的. 这是因为他已经吸收真理, 使它们住在自己里面; 他也不再关心来自任何源头的真理, 只对他自己能从自己的良善所看见的真理感兴趣. 他不断看到更多真理, 因为它们从这良善产生, 如同后代从父母出生. 这些后代由良善与真理的这种婚姻产生, 该婚姻被称为天上的婚姻. 该婚姻所生的真理含有良善在里面, 因为它们从良善生出. 这些真理以一个连续的系列进入良善, 扩充并完善它, 直到永远. 由此也明显可知正在重生之人的两种状态是怎么回事. 关于这两种状态, 可参看前文 (7992, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701; 以及8516, 8539, 8722节).