4482. “看哪, 这地在他们面前也宽阔” 表延伸, 也就是说, 教义真理的延伸. 这从 “地” 和 “宽阔” 的含义清楚可知: “地” 是指教会 (参看4480节); “宽阔” 是指真理上, 因而教义事物上的延伸. 尺寸方面的描述在内义并非表示尺寸, 而表示状态的品质; 因为尺寸涉及空间, 而来世并没有空间或时间, 只有与其相对应的状态 (参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404, 4321节); 因此, 长, 宽, 高等空间尺寸表示诸如属于状态的那类事物. 其中 “长” 表示圣洁, “高” 表示良善, “宽” 表示真理 (650, 1613, 3433, 3434节); 故 “这地宽阔” 表示教会中教义真理的延伸.

凡没有意识到圣言中存在某种属灵事物, 只知道显现在字义上的东西之人对这种说法必感到惊讶, 即: “这地宽阔” 表示教会中教义真理的延伸. 然而, 这种说法的真实性可从圣言中提及 “宽” 的经文看出来; 如以赛亚书:

亚述必冲入犹大, 涨溢泛滥, 直到颈项, 他展开翅膀, 遍满你宽阔的地. (以赛亚书 8:8)

诗篇:

耶和华啊, 你未曾把我交在仇敌手里; 你使我的脚站在宽阔之处. (诗篇 31:8)

又:

我在急难中求告耶和华, 祂就应允我, 把我安置在宽阔之地. (诗篇 118:5)

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 行走在那地的宽阔处. (哈巴谷书 1:6)

此处 “宽阔” 无非表示教会的真理.

“宽” 之所以具有这种含义, 是因为在灵界, 或在天上, 主是一切事物的核心, 祂是那里的太阳. 那些处于良善状态的人更为内在, 他们朝向中间的准确位置取决于他们里面的良善的质和量, 因此 “高” 论及良善. 那些处于相同程度良善的人也处于相同程度的真理, 因而可以说住在距核心相同距离处; 因此, “宽” 论及真理. 所以当人阅读圣言时, 与他同在的天使只会将 “宽” 理解为真理. 在圣言的历史部分, 如所论述的约柜, 祭坛, 神殿和城外的空地, 涉及这些东西的长, 宽, 高的维度或尺寸就被理解为良善与真理的状态. 以西结书 (40至47章) 所描述的新地, 新耶路撒冷和新殿也一样, 它们表示天堂和一个新教会, 这从这几章所描述的每个细节可以看出来. 启示录中论及新耶路撒冷的地方也是如此, 这城是四方的, 长宽一样大 (启示录 21: 16).

灵界的内在事物在圣言中被描述为高处的事物, 外在事物则被描述为低处的事物 (2148节); 事实上, 在这个世界, 人无法以其它任何方式来理解内在事物和外在事物, 因为他住在时空之中, 属于时空的事物进入他的思想观念, 并对其中大多数观念具有重要影响. 由此也明显可知, 涉及尺寸的词, 就是高, 长, 宽等的空间具体尺寸, 在灵义上就是决定对良善的情感和对真理的情感之状态的词.

4321. 尽管这些事看似矛盾, 令人难以置信, 但它们却不可否认, 因为经验本身指示它们是千真万确的. 如果原因不得而知的一切事物都被否认, 那么出现在自然界的无数事物都会遭到否认, 因为能知道的原因几乎不到万分之一. 事实上, 自然界的奥秘如此之多, 如此之大, 以致人所知的, 与人所不知的相比, 几乎如同无有. 那么, 出现在超自然领域, 也就是灵界的奥秘又会是什么情形呢? 如以下奥秘: 只有一个独一的生命, 所有人都从该生命接受自己的生命, 没有哪两个人的接受方式是一样的. 甚至恶人也从这独一生命接受自己的生命, 地狱也是. 所流入的生命照它被接受的方式而起作用; 天堂被主照着人的样式而有序排列, 它也由此被称为大人. 因此, 人里面的一切事物皆与其对应; 没有从天堂进入人里面一切事物的流注, 人类无法存活片刻; 大人里面所有人的位置照着他们所在真理与良善的性质和状态而保持不变; 那里的位置并不是位置, 而是状态; 因此左边的人看上去一直在左边, 右边的人一直在右边, 前面的人一直在前面, 后面的人一直在后面; 他们看上去在头部, 胸部, 背部, 脚部, 头顶上和脚底下的水平面上, 或径直或倾斜, 或近或远. 他们就占据这些位置, 无论灵人如何并转向哪个方向; 显为太阳的主看上去一直在右边, 就在右边的半空中, 在右眼这个水平面稍向上一点; 那里的一切事物都与显为太阳的主和那里的中心有关, 因而与它们独一的源头有关, 它们都从该源头产生并持续存在. 由于出现在主面前的所有人照其良善与真理的状态而保持位置不变, 故他们以同样的方式出现在每个人面前, 因为主的生命, 因而主自己就在天堂中的所有人里面. 更不用提其它无数奥秘了.