9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

5194. “过了两年的天数” 表结合的状态之后, 也就是说, 当属于外层属世层的感官能力和属于内层属世层的感官能力结合之时, 前一章论述了这两种感官能力. 这从 “两年的天数” 或两年的时间的含义清楚可知, “两年的天数” 或两年的时间是指结合的状态; 因为 “两” 表示结合 (参看1686, 3519节), 而 “年”, 和 “天” 一样, 表示状态. “年” 具有这样的含义从前面也可以看出来 (487, 488, 493, 893节); “天” 也具有这样的含义 (23, 487, 488, 493, 2788, 3462, 3785, 4850节). “两或二” 之所以表示结合, 是因为在灵界, 因而在自然界, 每一个事物都与两样事物或两种力量有关, 即良善与真理. 良善是一种主动并流入的力量, 真理是一种被动并接受的力量. 而且, 由于一切事物都与这二者有关, 若非这二者通过某种婚姻的形像构成一体, 就无物产生, 所以 “两或二” 表示结合.

这样一种婚姻形像就存在于自然界及其三个王国的每一个事物里面; 没有这种婚姻, 凡物都不能存在. 为使事物在自然界中存在, 必须有热和光存在; 自然界的热对应于灵界的爱之良善, 自然界的光对应于灵界的信之真理. 若要产生某种事物, 这二者, 即热和光必须行如一体. 如果它们没有行如一体, 如冬天里的情形, 根本就不会产生任何事物. 这在属灵层面也是如此, 这一点从人的情形很明显地看出来. 人拥有两种官能, 即意愿和理解力. 意愿得以形成是为了接受属灵之热, 也就是爱与仁之良善; 而理解力得以形成是为了接受属灵之光, 也就是信之真理. 除非这二者在人里面构成一体, 否则无物产生; 因为没有信之真理的爱之良善无法定义任何事物, 或赋予它特定性质; 而没有爱之良善的信之真理则无法将任何事物带入结果. 因此, 为使天上的婚姻能存在于人里面, 或为使人能处于天上的婚姻, 这二者必须在他里面构成一体. 这解释了为何古人将世界的每一个事物和人里面的每一个事物比作一个婚姻 (54, 55, 568, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 2731, 2739, 2758, 3132, 4434, 4823, 5138节). 由此明显可知为何 “两或二” 表示结合.