10253. “五百舍客勒” 表完全或完整之物. 这从 “五百” 的含义清楚可知, “五百” 是指完全或完整之物. “五百” 之所以具有这种含义, 是因为这个数字是五两次乘以十, 或五乘以一百的乘积; 而 “五” 表示大量, “十” 和 “一百” 同样表示大量; 因此, “五百” 表示完全或完整之物. “五” 表示大量 (参看5708, 5956, 9102节); “十” 也是 (参看3107, 4638节); “一百” 同样如此 (参看4400, 6582, 6594节); 在圣言中, 一切数字皆表示真实事物 (参看9488节提到的地方); 复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节).

数字表示属灵的真实事物, 这一点在以西结书是非常清楚的, 以西结书 40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切, 以及新地; 在那里, “新地” 表示教会, “神的房子” (或译为神殿) 表示它的神圣. 这在约翰所写的启示录中也是如此, 那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷, 而新耶路撒冷同样表示一个新教会. 如果数字并非表示属灵的真实事物, 那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的.

“五百” 表示从一端到另一端的整体, 因而表示完全或完整之物. 这一点从以西结书的这些章节清楚看出来:

他在房子或殿外量四围, 量东面五百竿; 量北面五百竿; 量南面五百竿; 量五百西面竿; 将圣的与俗的分别出来. . (以西结书 42:15-20)

从这些话明显可知, “五百” 表示完整的整体, 或从一端到另一端皆神圣的一切事物, 因而表示完全或完整之物; 因为经上说, 城墙 (根据对它的长和宽的描述, 呈正方形) 将圣的与俗的分别出来.

“五百” 表示大量, 而这个数量的十分之一, 或 “五十” 表示些许. 这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来:

耶稣说, 有一个债主有两个欠债的, 一个欠五百便士, 一个欠五十便士. 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债. 这两个人哪一个更爱他呢? 西门回答说, 是那多得恩免的人. 耶稣说, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多; 但那赦免少的, 他的爱就少. (路加福音 7:41至末尾)

主之所以用这些数字, 是因为它们表示大量和些许; 因为祂出于神性, 因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话. 这在其它一切地方也一样, 如当祂论到童女时, 说她们有十个, 五个是聪明的, 五个是愚拙的. 祂之所以说 “十个”, 是因为这个数字表示所有, 也就是所有属于教会的人; 说 “五个”, 是因为这个数字表示些许 (4637, 4638节).

574. “血肉” 表人变成肉体的. 这一点从圣言中 “血肉” 的意思清楚可知, 它被用来表示总体上的整个人类, 以及具体的肉体人. 在约珥书, 它被用来表示整个人类:

我要将我的灵浇灌凡有血肉的. 你们的儿女要说预言. (约珥书 2:28)

“血肉” 表人类, “灵” 表真与善从主那里注入. 在诗篇:

听祷告的主啊, 凡有血肉的都要来就你. (诗篇 65:2)

此处 “血肉” 表整个人类. 在耶利米书:

倚靠人血肉的膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人有祸了! (耶利米书 17:5)

“血肉” 表人类, “膀臂” 表力量. 以西结书:

一切有血肉的就知道. (以西结书 21:4, 5)

撒迦利亚书:

凡有血肉的都当在耶和华面前静默无声. (撒迦利亚书 2:13)

“血肉” 同样表整个人类. “血肉” 表具体的肉体人, 如以赛亚书:

埃及人不过是人, 并不是神; 他的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)

这里的 “血肉” 表明他们的学识涉及身体之物. 此处及别处的 “马” 都表理性. 以赛亚书:

有人右边抢夺, 仍受饥饿; 左边吞吃, 仍不饱足. 各人吃自己膀臂上的肉. (以赛亚 9:20)

此处 “肉” 表人自己的东西, 它们全都是属于肉体. 以赛亚书:

他将从灵魂到血肉都养肥. (以赛亚 10:18)

“血肉” 表肉体之物. 以赛亚书:

耶和华的荣耀必然显现, 凡有血肉的必一同看见. 有人声说: “你喊叫吧! ” 有一个说: “我喊叫什么呢?” 说: “凡有血肉的尽都如草. (以赛亚 40:5, 6)

“血肉” 表为肉体的整个人类.

以赛亚书:

因为耶和华在一切有血肉的人身上, 必以火与刀施行审判, 被耶和华所杀的必多. (以赛亚 66:16)

“火” 表恶欲的刑罚, “刀” 表虚假的刑罚, “血肉” 表人的肉体之物. 诗篇:

神想到他们不过是血肉, 是一阵去而不返的灵. (诗篇 78:39)

这指的是在旷野中渴望肉的人, 即肉体之人. 他们对肉的渴望唯独代表其身体之物, 见民数记 11:32-34.