10253. “五百舍客勒” 表完全或完整之物. 这从 “五百” 的含义清楚可知, “五百” 是指完全或完整之物. “五百” 之所以具有这种含义, 是因为这个数字是五两次乘以十, 或五乘以一百的乘积; 而 “五” 表示大量, “十” 和 “一百” 同样表示大量; 因此, “五百” 表示完全或完整之物. “五” 表示大量 (参看5708, 5956, 9102节); “十” 也是 (参看3107, 4638节); “一百” 同样如此 (参看4400, 6582, 6594节); 在圣言中, 一切数字皆表示真实事物 (参看9488节提到的地方); 复合数具有和通过相乘得到它们的简单数一样的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节).

数字表示属灵的真实事物, 这一点在以西结书是非常清楚的, 以西结书 40-48章通过标明尺寸的数字测量并描述了神的房子和它里外的一切, 以及新地; 在那里, “新地” 表示教会, “神的房子” (或译为神殿) 表示它的神圣. 这在约翰所写的启示录中也是如此, 那里也通过标明尺寸的数字来描述新耶路撒冷, 而新耶路撒冷同样表示一个新教会. 如果数字并非表示属灵的真实事物, 那么所有这些测量尺寸都是毫无意义的.

“五百” 表示从一端到另一端的整体, 因而表示完全或完整之物. 这一点从以西结书的这些章节清楚看出来:

他在房子或殿外量四围, 量东面五百竿; 量北面五百竿; 量南面五百竿; 量五百西面竿; 将圣的与俗的分别出来. . (以西结书 42:15-20)

从这些话明显可知, “五百” 表示完整的整体, 或从一端到另一端皆神圣的一切事物, 因而表示完全或完整之物; 因为经上说, 城墙 (根据对它的长和宽的描述, 呈正方形) 将圣的与俗的分别出来.

“五百” 表示大量, 而这个数量的十分之一, 或 “五十” 表示些许. 这一点从主在路加福音中对西门所说的话明显看出来:

耶稣说, 有一个债主有两个欠债的, 一个欠五百便士, 一个欠五十便士. 因为他们无力偿还, 债主就开恩免了他们两个人的债. 这两个人哪一个更爱他呢? 西门回答说, 是那多得恩免的人. 耶稣说, 她许多的罪都赦免了, 因为她的爱多; 但那赦免少的, 他的爱就少. (路加福音 7:41至末尾)

主之所以用这些数字, 是因为它们表示大量和些许; 因为祂出于神性, 因而通过根据对应而具有灵义的词语来说话. 这在其它一切地方也一样, 如当祂论到童女时, 说她们有十个, 五个是聪明的, 五个是愚拙的. 祂之所以说 “十个”, 是因为这个数字表示所有, 也就是所有属于教会的人; 说 “五个”, 是因为这个数字表示些许 (4637, 4638节).

2130. 关于第二种代表物, 即当善人被准许进入天堂时, 诸如在他们面前所进行的最后审判的概念, 我讲述一下它的情况: 在圣言中, 经上说门就关了, 她们不再被准许进入; 因为她们没有油, 并且来得太迟了, 故不可进入; 这些事也表示最后审判的状态. 我也被指示这些事是怎么回事, 以及该如何来理解.

我听见灵人社群一个接着一个以清晰的声音宣称, 狼想掳走他们, 但主解救了他们, 所以他们归回主那里, 并由此从内心深处欢喜雀跃. 因为他们曾陷入绝望, 因而极其害怕: 门已关闭, 并且他们因来得太迟而不得进入. 这种想法就是那些被称为 “狼群” 之人给他们灌输的, 不过, 一旦他们被准许进入, 也就是说, 被天使社群接纳, 这种想法就消失不见了, 因为准许进入天堂不是别的. 我曾见证过这种准许, 它好像逐个社群不断行进, 直到第十二个社群, 并且准许, 即接纳第十二个社群要比接纳之前的那十一个更困难. 后来, 又附加了八个社群, 我被告知, 它们全由女性组成. 见证了所有这一切后, 我被告知, 这种准许, 即接纳进入天堂社群的过程就呈现为这种形像, 这一过程会不断依次从一个地方进行到另一个地方. 我还被告知, 天堂永远不会填满, 那门更不会关闭; 相反, 进入的人越多, 那些在天堂里的人就越幸福快乐, 因为他们的和谐性会变得强大得多.

这些人被准许进入后, 天堂仿佛关闭了. 因为还有更多人渴望被准许进入, 即被接纳. 不过, 他们得到的答复是, 他们目前无法被接纳. 这就是那些来得太迟的人, 门关了, 他们敲门, 他们有灯无油所表示的. 他们不可以进入, 是因为他们尚未预备好能转移到相爱所在的天使社群. 如前所述 (2119节末尾), 在世时活在对邻之仁中的人逐步被主提入天堂.

还有一些灵人不知道何为天堂, 即相爱, 那时, 他们也渴望被准许进入. 他们以为这不过是准许的事. 但他们得到的答复是, 他们的时间还没有到. 他们预备好后, 会在另一个时间被准许进入. 社群显现为十二的原因在于, “十二” 表信的一切事物, 如前所述 (2129节末尾).