3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.

440. “那时候, 人才求告耶和华的名” 表该教会出于仁的敬拜, 这一点从以下事实明显可知, 即 “求告耶和华的名” 是敬拜主时的普遍习惯用语; 这种敬拜出于仁, 这一点从两个事实明显可知, 一是此处提及的是 “耶和华”, 而在前节祂被称为神; 二是若非出于仁, 不可能敬拜主, 因为真正的敬拜不可能出自与仁无关的信, 那样的敬拜只是口头上的, 而非发自内心. “求告耶和华的名” 是敬拜主时的习惯用语, 可从圣言看出来; 因此论及亚伯拉罕, “他在那里为耶和华筑了一座坛, 求告耶和华的名” (创世记 12:8; 13:4); 再如, “他在别是巴载上一棵垂丝柳树, 就在那里求告耶和华永生神的名” (创世记 21:33). 一切敬拜都有这种说法, 这一点从以赛亚书显而易见:

耶和华以色列的圣者如此说: “雅各啊, 你并没有求告我; 以色列啊, 你倒厌烦我. 你没有将你的羊带来给我作燔祭, 也没有用祭物尊敬我. 我没有因供物使你服劳, 也没有因乳香使你厌烦”. (以赛亚书 43:14, 22, 23)

这些话概述了一切代表性敬拜.