9301. “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 这从 “煮”,

“山羊羔” 和 “奶” 的含义清楚可知:

“煮” 是指结合 (参看8496节);

“山羊羔” 是指纯真之良善 (3519, 4871节);

“奶” 是指纯真之真理 (2184, 3183节), 因此,

“母奶” 是指早期纯真的真理. 由此明显可知,

“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表示属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 这是天堂的奥秘, 这条律法就源自这个奥秘; 因为赐给以色列人的一切律法, 一切典章和律例都包含天堂的奥秘, 它们也对应于这些奥秘. 不过, 必须简要说明当如何理解这个奥秘, 即: 属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 属于前一种状态的纯真是婴幼儿的纯真; 属于后一种状态的纯真是处于对主之爱的良善的成年人和老年人的纯真. 婴幼儿的纯真是外在的, 居于彻底的无知之中; 但老年人的纯真是内在的, 居于智慧之中. 关于这二者的区别, 可参看前文 (2305, 2306, 3183, 3994, 4797节).

居于智慧的纯真在于一个人知道, 承认并相信, 他凭自己根本不能理解任何事物, 也不能意愿任何事物; 因此, 他不愿凭自己理解并意愿任何事物, 只想靠主的能力而如此行; 还在于, 他认为凡他凭自己所理解的任何事都是虚假, 并认为凡他凭自己所意愿的任何事都是邪恶. 这种生命状态就是后一种状态的纯真的状态, 所有在被称为 “纯真天堂” 的第三层天堂的天使都处于这种纯真状态. 这就是为何他们充满智慧, 因为他们所理解并意愿的一切皆来自主. 但居于无知的纯真, 就是诸如与婴幼儿同在的那种纯真, 在于相信他们所知道并思考的一切, 以及他们所意愿的一切都在他们自己里面, 是他们的; 因此, 他们所说所行的一切皆来自他们自己. 他们并不明白, 这些都是幻觉. 属于这种纯真的真理大部分建立在外在感官的幻觉之上; 然而, 随着一个人朝智慧发展, 这些幻觉必须被驱散. 从这简短的解释可以看出, 属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合.

5201. “在莎草中吃草” 表教导. 这从 “吃草” 和 “莎草” 的含义清楚可知: “吃草” 或 “放牧” 是指接受教导, 如下文所述; “莎草”, 或长在河流附近的长草是指属世人的记忆知识. “草” 或 “植物” 表示这类记忆知识, 这从圣言清楚看出来. 因此, “在莎草中吃草” 表示在记忆知识中并通过这知识接受教导, 以学习真理与良善. 因为记忆知识是手段, 就像内层事物能在其中显示自己的一面镜子; 而这个形像则像信之真理与良善, 因而属于天堂, 被称为属灵的事物能在其中显示并表现自己的另一面镜子. 不过, 这个形像因更内在, 故除了那些拥有植根于仁的信之人外, 谁也看不见. 这就是 “在莎草中吃草” 真正意义上所表示的.

“吃草” 表示接受教导, 这一点从圣言中读到这个词的地方明显看出来, 如以赛亚书:

自此, 你们撒种在地上, 主必降雨在其上, 并使地所出的粮肥美丰盛. 到那日, 你的牲畜必在宽阔的草场吃草. (以赛亚书 30:23)

“牲畜” 表示那些处于良善与真理的人; “在宽阔的草场吃草” 表示接受丰富的教导.

同一先知书:

我使你作人民的约, 复兴那地, 使人承受荒凉的产业, 对那被捆绑的人说, 出来吧! 对那在黑暗的人说, 显露吧! 他们在路上必得饮食, 他们的牧场必在一切山坡上. (以赛亚书 49:8-9)

这论及主的到来; “在路上必得饮食” 表示在真理上接受教导, “路” 是指真理 (参看627, 2333节). “牧场” 表示教导本身. 耶利米书:

那些残害, 赶散我草场羊群的牧人有祸了! 耶和华以色列的神论到那些牧养祂百姓的牧人如此说. (耶利米书 23:1-2)

“牧人” 表示那些给予教导的人, “羊群” 表示那些接受教导的人 (343, 3795节); 因此, “牧养” 表示给予教导.

由于人们习惯称教师为 “牧师” 或 “牧人”, 称那些学习的人为 “羊群”, 所以当谈及基于出于圣言的教义的讲道或教导时, 人们也习惯说 “牧养”. 但当以这种方式提到这个词时, 它只是一种对比, 而不像在圣言中那样含有某种灵义在里面. 当用在圣言中时, “牧养” 之所以具有灵义, 是因为当在天堂谈论基于圣言的教导或教义时, 这种讨论在灵人界以可见方式来代表; 在那里, 属灵事物就显现在属世的形像里面. 这种代表由青草, 植物和鲜花而茂盛, 其中还有羊群的草场构成; 这种场景照着天堂里所进行的关于教导和教义的讨论的性质而发生种种变化.

同一先知书:

我必再领以色列回他的故土, 他必在迦密和巴珊吃草, 又在以法莲山上和基列境内得以饱足. (耶利米书 50:19)

“在迦密和巴珊吃草” 表示在信与仁之良善上接受教导. 又:

锡安女子所有的威荣都离开了她, 她的首领像找不着草场的鹿. (耶利米哀歌 1:6)

以西结书:

我必在美好的草场牧养它们, 它们的圈必在以色列高处的山上, 它们必在佳美之圈中躺卧, 也在以色列山肥美的草场吃草. (以西结书 34:14)

何西阿书:

现在耶和华要牧养他们, 如同牧养羊羔在宽阔之地. (何西阿书 4:16)

“牧养他们在宽阔之地” 表示在真理上给予教导. “宽阔之地” 表示真理 (参看1613, 3433, 3434, 4482节). 弥迦书:

伯利恒, 以法他啊, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的. 祂必站立起来, 倚靠耶和华的大能牧养. (弥迦书 5:2, 4)

又:

用你的杖牧放你的民, 就是你独居的产业的羊群. 求你容他们在巴珊和基列吃草, 像在往古之日一样. (弥迦书 7:14)

西番雅书:

以色列所剩下的人们必得吃草, 必得躺卧, 无人惊吓. (西番雅书 3:13)

诗篇:

耶和华是我的牧者, 祂使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边. (诗篇 23:1-2)

又:

我们是祂造的; 我们是祂的民, 也是祂草场的羊群. (或译) 我们是属祂的, 是祂的民, 也是祂草场的羊群. (诗篇 100:3)

启示录:

宝座中间的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源. (启示录 7:17)

约翰福音:

我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 可以进, 可以出, 可以找到草场. (约翰福音 10:9)

又:

耶稣对彼得说, 你喂养我的小羊; 第二次说, 你牧养我的羊; 第三次说, 你喂养我的羊. (约翰福音 21:15-17)