3300. “先出来的浑身发红, 像毛衣” 表构成属世真理生命的良善. 这从 “出来”, “红” 和 “毛衣” 的含义清楚可知: “出来” 是指出生; “红” 是指构成生命的良善, 如下文所述; “毛衣” 是指属世人的真理, 也如下文所述. 他先 “出来” 表就本质而言, 良善是优先的, 如前所述 (3299节). 经上说 “像毛衣” 是为了表示良善以真理, 如同以一种柔嫩的外壳或肉体为衣, 如前所述 (3299节). 就圣言的内义而言, “衣” 无非表示包裹另一事物的某种事物, 这也是为何真理好比衣服 (1073, 2576节).

“红” 或 “发红” 表构成生命的良善, 这是因为一切良善都是从爱流出的, 而爱本身是属天和属灵之火. 爱还好比火, 也实际被称为 “火” (933-936节). 所以, 爱也好比血, 同样被称为 “血” (1001节). 由于火和血这二者都是红的, 故从爱所流出的良善由 “红” 或 “发红” 来表示. 这一点也可从以下圣言经文看出来, 那时为以色列的雅各预言说:

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. 他的眼睛要比酒红润, 他的牙齿要比奶洁白. (创世记 49:11, 12)

这论及犹大, 犹大在此表示主, 这一点谁都能清楚看出来. 此处的 “衣服” 和 “袍褂” 表主的神圣属世人. “葡萄酒” 和 “血红葡萄汁” 表这属世人的神圣良善和神圣真理. 经上论到神圣良善说: “他的眼睛要比酒红润”; 论到神圣真理说: “他的牙齿要比奶洁白”. 经上以这种方式来描述属世人中良善与真理的结合.

以赛亚书:

这从以东来的是谁呢? 你的服装为何有红色? 你的衣服为何像踹酒榨的呢? (以赛亚书 63:1-2)

此处 “以东” 表主的神圣属世人的神圣良善, 这从下文明显看出来. “服装有红色” 表真理的良善, “衣服像踹酒榨的” 表良善的真理. 耶利米哀歌:

锡安的拿细耳人比雪纯净, 比奶更白; 他们的体格比红宝石更红, 就像蓝宝石一样光润. (耶利米哀歌 4:7)

“拿细耳人” 代表主的神性人, 尤其代表主的神圣属世人; 因此 “他们的体格比红宝石更红” 代表神圣属世人的良善.

由于 “红” 表良善, 尤表属世人的良善, 故犹太教会 (在犹太教会, 每一个事物都代表主, 并由此代表祂的国度, 因而代表为其国度源头的良善与真理) 被要求用染红的公羊皮做罩棚的盖 (出埃及记 25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19); 还被要求用焚烧的小红母牛的灰调作除罪水 (那鸿书 19: 2, 9). 若非红色表示主国度中某种属天之物, 绝不会有公羊须是红的, 小母牛也是红的这样的要求. 凡视圣言为神圣的人都承认它们代表圣物. 由于红色具有这样的含义, 故帐幕的盖子要用朱红色, 紫色和蓝色钱来织绣并连起来 (出埃及记 35:6),

由于几乎一切事物也具有反面意义, 如前面频繁所述, 故 “红色” 也是. 就反面意义而言, “红色” 表出于自我之爱的邪恶. 这是因为出于自我之爱的欲望好比火, 并被称为 “火” (934, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446节), 同样好比血, 并被称为 “血” (374, 954, 1005节). 因此, 就反面意义而言, “红” 表这些事物. 如以赛亚书:

耶和华说, 你们的罪虽像朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜, 必白如羊毛. (以赛亚书 1:18)

那鸿书:

(恶魔的) 勇士的盾牌是红的, 精兵都穿朱红衣服. 在 (预备争战的) 日子, 战车笼罩在火把中. (那鸿书 2:3)

启示录:

天上又现出异象来, 看哪, 有一条大红龙, 七头十角, 头上戴着七个冠冕. (启示录 12:3)

又:

我就观看, 见有一匹白马; 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他. 他便出来, 胜了又要胜. 就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使人彼此相杀, 又有一把大剑赐给他. 后来又出来一匹黑马; 最后出来一匹灰色马, 骑马者的名字叫死亡. (启示录 6:2, 4-5, 8)

3048. “那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼就离开了” 表属世人里面一般的神圣记忆知识. 这从此处 “仆人”, 以及 “十” 和 “骆驼” 的含义清楚可知. “仆人” 是指属世人 (参看3019, 3020节). “十” 是指余留, 这些余留就是主储存在人里面的良善与真理 (参看468, 530, 560, 561, 660, 661, 1050, 1906, 2284节); 当论及主时, “十” 或余留是指主为自己所获得的神圣之物 (1738, 1906节). “骆驼” 是指一般的记忆知识, 由于这些知识是神性, 或主所获得的事物, 故经上说它们有 “十匹”, 然后说它们是 “从他主人的骆驼里所取的骆驼”. “离开了” 表示藉着这些知识所实现的引入, 这也是本章所论述的.

此处论述的主题是真理与良善在主的神圣理性里面结合的过程. 首先是引入的过程 (3012-3013节), 其性质也有一系列的描述. 本节则描述了主如何在属世人里面将来自祂自己的事物, 也就是神圣之物, 与来自母亲的事物分开. 来自祂自己的事物, 或神圣之物就是藉以实现引入的事物, 它们在此由 “从他主人的骆驼里所取的十匹骆驼” 来表示. 这解释了为何接下来的经文反复提及 “骆驼”, 如他便叫骆驼跪在城外 (24:11); 利百加也给骆驼喝 (24:14, 19-20); 它们被牵进家, 喂了粮草和饲料 (24:31-32); 还有, 利百加和她的少女们骑上骆驼 (24:61); 以撒看见骆驼来了, 利百加看见以撒就下了骆驼 (24:63-64). 骆驼由于内义而多次被提及, 就内义而言, 它们表示属世人里面的一般记忆知识, 那要被引入理性里面的良善情感的真理情感便由此而来. 这种引入是以正常方式实现的, 如前所示, 因为若没有记忆知识和认知, 真理方面的理性绝无可能生出并得以完善.

“骆驼” 表一般记忆知识, 这从圣言中提及它们的其它经文明显看出来, 如以赛亚书:

论南方牲畜的默示: 在艰难困苦之地; 少壮狮子, 老狮子, 蝮蛇, 火焰的飞龙就从那里来; 它们把财物驮在驴驹的脊背上, 将宝物驮在骆驼的肉鞍上, 往那不利于它们的民那里去; 因为埃及的帮助是徒然无益的. (以赛亚书 30:6-7)

“南方牲畜” 表那些拥有认知, 或认知之光, 却过着邪恶生活的人. “把财物驮在驴驹的脊背上” 表属于其理性人的认知, “驴驹” 是指理性真理 (参看2781节). “将宝物驮在骆驼的肉鞍上” 表属于其属世人的认知, “骆驼的肉鞍” 是指属世之物. “骆驼” 本身表那里的一般记忆知识, “宝物” 是指他们视为宝贵的认知. “埃及的帮助是徒然无益的” 表那记忆知识对他们来说是没有用的, “埃及” 是指记忆知识 (参看1164-1165, 1186, 1462, 2588末尾等节). 很明显, “骆驼” 在此不是指骆驼, 因为经上说 “少壮狮子和老狮子将宝物驮在骆驼的肉鞍上”. 谁都能看出, 这段描述意味着教会的某种奥秘.

又:

论海之旷野的默示: 主如此说, 你去设立守望者, 让他报告他所看见的. 他看见一辆战车, 一对一对的骑兵, 一辆驴车, 一辆骆驼车, 就仔细听. 他就回答说, 巴比伦倾倒了, 倾倒了! (以赛亚书 21:1, 6-7, 9)

“海之旷野” 在此表没有用的记忆知识的空洞. “一辆驴车” 表大量具体的记忆知识. “一辆骆驼车” 表存在于属世人里面的大量一般记忆知识. 那些 “巴比伦” 所指之人具有的空洞推理以这种方式来描述.

又:

你心就宽畅, 因为大海丰盛的货物必转来归你, 列族的财宝也必来归你. 成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮满你. 来自示巴的众人都必来到, 要奉上黄金乳香, 又要传说耶和华的赞美. (以赛亚书 60:5-6)

这论及主和其属世人里面的神圣属天, 属灵之物. “大海丰盛的货物” 表属世真理的大量供应. “成群的骆驼” 表一般记忆知识的大量供应. “黄金乳香” 表良善与真理, 也就是 “耶和华的赞美”. “来自示巴” 就是来自爱与信的属天之物 (参看113, 117, 1171节). 示巴女王到耶路撒冷的所罗门这里来, 带着大量财富, 又有骆驼驮着香料和极多的金子, 宝石 (列王纪上10: 1-2), 就代表来到主那里的智慧和聪明, 就内义而言, 主在此由所罗门来表示. “驮着香料, 金子, 宝石的骆驼” 表示属世人里面的智慧和聪明之物.

耶利米书:

论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国: 你起来上基达去, 毁灭东方人. 他们的帐棚必拿去, 幕帘, 一切幔子, 并骆驼为自己掠去. 他们的骆驼必成为掠物, 我必将它们分散四风. (耶利米书 49:28-29, 32)

此处 “基达和夏琐的诸国” 在反面意义上表示那些拥有属天和属灵之物的认知, 却只是利用它们使自己在自己和这个世界的眼里被视为智慧聪明的人. “那从他们那里被掠去成为掠物, 并被分散四风的骆驼” 一般表那些人的记忆知识和他们对善与真的认知, 这些东西在今生因他们相信相反的事而开始从他们那里被拿走, 在来世则完全被夺去.

撒迦利亚书:

耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列民; 那临到马匹, 骡子, 骆驼, 驴和一切牲畜的灾殃亦必如此. (撒迦利亚书 14:12, 15)

此处 “马匹, 骡子, 骆驼, 驴的灾殃” 表除去从理性概念到属世形像依次到来的认知能力 (关于 “马” 的意思, 参看2761, 2762节; 关于 “骡子” 的意思, 参看2781节; 关于 “驴” 的意思, 参看2781节). “骆驼” 表属世人里面一般的记忆知识. 埃及境内临到田间的牲畜, 马, 驴, 骆驼, 牛群, 羊群上的瘟疫 (出埃及记 9:2-3) 也有类似含义.

从这些经文明显可知, 就圣言的内义而言, “骆驼” 表属世人的一般记忆知识. 一般记忆知识是指那些包含许多具体知识, 这些具体知识又包含特定知识的知识. 所有这些总体上构成属世人的认知部分.