7091. “耶和华以色列的神这样说” 表它, 即对那些反对教会真理之人的告诫, 来自主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: “耶和华以色列的神” 表示神性人身方面的主. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节). 祂之所以被称为 “以色列的神”, 是因为 “以色列” 表示主的属灵国度 (6426, 6637节), 还因为主通过降世拯救那些属于该国度或教会的人 (6854, 6914, 7035节). “以色列的神” 之所以表示神性人身方面的主, 是因为那些属于该教会的人以设想属世事物的方式来设想一切属灵或属天事物, 以及神性, 或说对一切属灵或属天事物, 以及神性都持有属世观念. 因此, 他们若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式来思想神性, 就无法通过任何情感与神性结合. 因为若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式思想神性, 他们对神性要么根本没有任何观念, 要么持有可怕的观念, 从而玷污神性. 正因如此, “以色列的神” 表示神性人身, 特别是神性属世层方面的主. “以色列” 和 “雅各” 在至高意义上表示神性属世层方面的主: “以色列” 表示内在神性属世层方面的, “雅各” 表示外在神性属世层方面的 (参看4570节). 那些属于属灵教会的人通过主的神性人身得救, 无论过去还是现在 (2833, 2834节). 属灵教会成员, 也就是 “以色列” 是内层属世层 (4286, 4402节).

由此明显可知为何在圣言中, 主被称为 “耶和华以色列的神”, “耶和华以色列的圣者”. 谁都能看出, 以这些名字来提及神性, 仅仅因为它们适合表达并未显明在字义上的某种神圣事物. “以色列的神” 表示神性属世层方面的主, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 从以下经文也明显看出来:

摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 并以色列的七十位长老, 看见以色列的神, 祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石, 如同天色明净. (出埃及记 24:9-10)

这是主, 而不是被称为 “父” 的耶和华; 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

从来没有人看见神. (约翰福音 1:18)

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

以赛亚书:

我要将暗中的宝物和隐密处的财富赐给你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和华, 以色列的神. (以赛亚书 45:3)

以西结书:

在基路伯头以上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有一个形像, 仿佛人的形状在它上头; 他有火和虹, 并周围光辉的形状. (以西结书 1:26-28)

在同一先知书中, 这些事物被称为 “耶和华和以色列神的荣耀” (以西结书 1:28; 8:4; 9:3; 10:19, 20), 以及描述新殿的地方 (以西结书 43:2; 44:2); 此外, “以色列的神” 还出现在其它许多经文中 (如以赛亚书 17:6; 21:10, 17; 24:15; 41:17; 诗篇 41:13; 59:5; 68:8, 35; 69:6; 72:18等). 所以祂也被称为 “以色列的圣者” (以赛亚书 1:4; 5:19; 10:20; 17:7; 30:11, 12, 15; 49:7; 60:9, 14; 以西结书 39:7).

“以色列的神” 和 “以色列的圣者” 就是神性人身方面的主, 这一点从以下事实也能清楚看出来, 祂被称为 “救赎主” (REDEEMER), “救主” (SAVIOR), 造就者 (MAKER): 在以赛亚书 47:4, 被称为救赎主 (万军之耶和华是我们的救赎主, 以色列的圣者是祂的名), 以及在以赛亚书 41:14; 43:14; 48:17; 54:5; 以及救主 (以赛亚书 43:3); 造就者 (以赛亚书 45:11). 由此也明显可知, 在旧约圣言中, “耶和华” 是指主, 而非其他人, 因为祂被称为耶和华神和以色列的圣者, 救赎主, 救主, 造就者. 在以赛亚书, 祂被称为耶和华救赎主和救主:

凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 是雅各的大能者. (以赛亚书 49:26)

又:

你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 雅各的大能者. (以赛亚书 60:16)

以及在以赛亚书 43:14; 44:6, 24; 54:8; 63:16; 诗篇 19:14.

主拯救以色列, 也就是那些属于属灵教会的人, 这一点可见于以赛亚书:

我要照耶和华一切所赐给我们的, 提起耶和华的慈爱, 耶和华的赞美; 并丰盛的慈惠给以色列家. 祂说, 他们诚然是我的百姓, 不撒谎的子孙; 这样, 祂就作了他们的救主; 他们在一切苦难中, 祂也同受苦难; 并且祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们, 在永恒的日子提携他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:7-9)

5663. “是你们的神和你们父亲的神” 表主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: 在圣言中, 凡提到 “神” 或 “耶和华” 的地方, 所指的是主, 而非其他任何人 (参看1343, 1736, 2921, 3035节); 当经上说 “你们的神和你们父亲的神”, 也就是以色列, 雅各和他儿子们的神时, 它表示主的神性人身, 尤表祂的神性属世层 (3305, 4286, 4570节); 因为 “以色列” 代表主的内层属世层, “雅各” 代表主的外层属世层, “他的儿子们” 代表存在于这属世层中的真理.

在圣言中, “神” 和 “耶和华” 是指主; 这一真理犹太教会不知道, 当今的基督教会也不知道. 基督教会之所以表示不知道, 是因为它将神性分成了三个独立位格. 但大洪水后的古教会, 尤其大洪水前的上古教会, 并不将 “耶和华” 和 “神” 理解为其他任何人, 只理解为主, 尤其理解为祂的神性人身. 他们也知道住在主里面, 主称之为祂的父的神性本身; 然而, 他们无法思想住在主里面的神性本身, 只能思想祂的神性人身, 因而无法与任何其他神性联结. 因为这种联结通过思维, 即理解力的活动, 和情感, 即意愿的活动, 因而通过信和爱实现. 当人思想神性本身时, 他的思维可以说会迷失于无边无际的空间, 从而消散. 因此, 联结不会产生. 但是, 当人思想作为神性人身的神性本身时, 情况就不同了. 古人还知道, 他们若不与神性联结, 就无法得救.

因此, 古代的教会敬拜神性人身; 耶和华也以神性人身向他们显现. 神性人身就是天堂里的神性本身; 因为天堂构成一个人, 被称为大人, 如此前各章末尾所示. 在天堂, 这神性本质上就是神性本身; 但祂作为一个神性人存在于天堂中. 这 “人” 就是主所取, 使之在自己里面变成神性并与神性本身合而为一, 正如祂自永恒就使之与祂合而为一的; 因为祂自永恒就是一. 祂之所以如此行, 是因为舍此途人类无法得救. 事实上, 通过天堂, 因而通过那里的神性人身本身, 神性本身已不足以流入人类的心智; 所以神性本身愿意通过祂在世上实际所取的人身, 将神性人身与祂自己合而为一. 这神性人身和神性本身就是主.