9960. “遮掩裸露的皮肉” 表防止这爱的内层事物或内在欲望在污秽和属地狱的时候显露出来. 这从 “遮掩”, 生殖器官和腰的含义清楚可知:

“遮掩” 是指防止它们显露出来; 此处 “裸露的皮肉” 所指的生殖器官和腰是指婚姻之爱的内层事物或内在欲望. 因为当 “裤子” 表示这爱的外在事物, 或构成这爱的外层的事物时 (参看9959节), 它们所遮掩的 “肉体” 表示它的内层或内在事物.

“腰” 表示婚姻之爱 (参看3021, 4280, 4575节);

“生殖器官” 也是 (4462, 5050-5062节);

“皮肉” 表示爱之良善 (3813, 7850, 9127节). 由于在圣言中, 绝大多数事物也有一个反面意义, 所以 “腰”,

“生殖器官” 和 “皮肉” 同样有一个反面意义. 就反面意义而言, 它们表示这爱的邪恶, 污秽和地狱的事物或欲望 (参看3813, 5059节). 它们在此表示邪恶, 污秽和地狱的事物或欲望, 这一点从以下事实明显看出来: 经上说 “遮掩裸露的皮肉”,

“裸露的皮肉” 在此是指与婚姻之爱的良善对立之物, 也就是奸淫的快乐, 因此是地狱之物, 如下文所述.

至于 “裸露”, 它从所裸露的身体部位获得自己的含义, 正如衣服从它们所披盖的身体部位获得自己的含义一样 (9827节). 因此,

“裸露” 在论及头, 就是光秃时, 是一种含义; 在论及全身时, 是另一种含义; 而在论及腰和生殖器官时, 又是一种含义. 当论及头, 就是光秃时,

“裸露” 表示丧失对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察; 当论及全身时, 它表示丧失信之真理; 但当论及腰和生殖器官时, 它表示丧失爱之良善.

关于第一点: 当论及头, 就是光秃时,

“裸露” 表示丧失对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察. 这一点清楚可见于以赛亚书:

当那日, 主必用剃头刀, 就是亚述王剃头和脚上的毛, 并要剃净胡须.(以赛亚书 7:20)

“剃头” 表示剥夺教会的内在真理;

“剃脚上的毛” 和 “剃净胡须” 表示剥夺教会的外在真理;

“亚述王” 表示通过基于虚假的推理. 谁都能清楚看出, 头, 脚上的毛和胡须不会用亚述王来剃, 这些话必另有所指.

“头” 表示智慧和聪明的内层事物 (参看6292, 6436, 9166, 9656节);

“亚述王” 表示推理 (119, 1186节);

“毛或头发” 表示教会的外在真理 (3301, 5247, 5569-5573节);

“脚” 也表示外在或属世事物 (2162, 3147, 3986, 4280, 4938-4952节);

“胡须” 表示感官的记忆知识或感官层的记忆知识, 也就是最后和最低层的真理, 这从圣言中提及 “胡须” 的经文明显看出来.

同一先知书:

各人头上光秃, 胡须剃净.(以赛亚书 15:2)

此处意思一样. 耶利米书:

迦萨成了光秃; 你割划自己, 要到几时呢? (耶利米书 47:5)

以西结书:

各人脸上羞愧, 各人头上光秃. 他们要将银子抛在街上, 他们的金子变成可憎之物.(以西结书 7:18, 19)

“各人头上光秃” 表示丧失对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察. 由于所表示的这一点, 故经上还说 “他们要将银子抛在街上, 他们的金子变成可憎之物”; 因为 “银子” 表示属于聪明的真理,

“金子” 表示属于智慧的良善 (1551, 5658, 6914, 6917, 8932节). 显而易见, 不可按字面理解为各人头上光秃, 也不可按字面理解为他们要将银子抛在街上, 金子变成可憎之物.

摩西五经:

摩西对亚伦和他儿子以利亚撒, 以他玛说, 不可剃头, 也不可撕裂衣裳, 免得你们死亡, 又免得祂向全会众发怒.(利未记 10:6)

以西结书:

祭司利未人不可剃头, 也不可容发绺长长.(以西结书 44:20)

由于亚伦和他儿子代表神性良善和神性真理方面的主 (9806, 9807节), 又由于 “剃头” 和 “撕裂衣裳” 表示丧失这良善和真理, 所以他们被禁止剃头, 撕裂衣裳. 经上还说 “免得你们死亡, 又免得祂向全会众发怒”, 以此表示这样, 神性良善和神性真理方面的主的代表, 因而教会的代表就会灭亡.

由于哀恸是属灵的哀恸, 也就是由于丧失教会的真理和良善而哀恸, 所以当哀恸的时候, 他们使头光秃; 如我们在下列经文所读到的:

人必不为他们哀哭, 也不为他们使头光秃.(耶利米书 16:6)

阿摩司书:

我必使你们的节期变为哀恸, 使光秃临到各人头上; 使它如丧独生子的哀恸.(阿摩司书 8:10)

弥迦书:

要为你所喜爱的儿子使自己光秃, 剃头, 要大大地光秃, 如同秃鹰, 因为他们都离开你了.(弥迦书 1:16)

“喜爱的儿子” 是指神之真理;

“他们离开” 是指丧失这些真理,

“儿子” 表示真理 (参看9807节).

第二点: 当论及全身时,

“裸露” 表示丧失信之真理. 这一点清楚可见于启示录:

你要写信给老底嘉教会的天使说, 因为你说, 我是富足, 一样都不缺. 却不知道你是那可怜, 困苦, 贫穷, 瞎眼, 赤身的. 我劝你向我买火炼的金子, 又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来.(启示录 3:14, 17, 18)

“教会的天使” 是指那里的神之真理;

“说它是富足” 表示它拥有关于真理和良善的认知或知识;

“困苦, 贫穷, 瞎眼, 赤身” 表示然而却没有植入生命的真理, 因而没有良善;

“买火炼的金子” 表示为自己获得良善;

“白衣” 表示源于良善的纯正信之真理. 由此明显可知 “叫你赤身的羞耻不露出来” 表示什么.

又:

看哪, 我来像贼一样; 那儆醒, 看守衣服, 免得赤身而行, 叫他们见他羞耻的, 有福了.(启示录 16:15)

此处意思也一样. 又:

这些必恨这淫妇, 使她毁坏赤身.(启示录 17:16)

“淫妇” 表示那些歪曲神之真理的人;

“使她赤身” 明显表示剥夺他们的这些真理, 因为经上说 “毁坏赤身”,

“毁坏” 表示剥夺真理.

在这些经文中,

“裸露 (或译为裸体, 赤身, 露体等)” 也表示没有真理的知识, 穿上衣服是指被教导真理:

见赤身的给他衣服遮体, 这样, 你的光就必突然发出如破晓.(以赛亚书 58:7, 8)

马太福音:

于是王要向那右手边的说, 我赤身露体, 你们给我穿. 祂又要向那左手边的说, 我赤身露体, 你们不给我穿.(马太福音 25:34, 36, 41, 43)

“赤身露体” 在此表示那些没有真理, 却渴慕真理的人, 以及那些承认自己里面根本没有良善或真理的人 (4956, 4958节).

第三点: 但当论及腰和生殖器官时,

“裸露” 表示丧失爱之良善. 这一点清楚可见于以赛亚书:

巴比伦的女儿, 处女啊, 要用石磨磨面; 揭开你的头发, 赤裸双脚, 露现大腿, 趟过江河; 你的裸体必被露出, 你的羞耻必被看见.(以赛亚书 47:1-3)

“巴比伦的女儿” 表示教会, 或教会的表象, 在那里, 神圣存在于外在, 亵渎存在于内在. 存在于内在的亵渎是这样: 他们视自己和世界, 因而视权力和大量财富为目的, 视圣物为达到该目的的手段.

“用石磨磨面” 表示从诸如用来充当达到目的的手段的那类事物中产出教义 (7780节);

“揭开头发, 赤裸双脚, 露现大腿” 表示玷辱神圣事物, 无论外在的还是内在的, 毫无羞耻和惧怕; 因此,

“露出裸体” 表示使作为他们目的的污秽和地狱之物显露出来.

耶利米哀歌:

耶路撒冷大大犯罪, 素来尊敬她的, 见她赤露就都藐视她; 她的污秽是在衣襟上.(耶利米哀歌 1:8, 9)

“耶路撒冷” 表示教会, 在此表示充满邪恶所产生的虚假的教会;

“见她赤露” 表示看到污秽和地狱的爱,

“污秽在衣襟上” 表示在最外层的那类爱,

“衣襟或底边” 表示最外层 (参看9917节). 那鸿书:

我必揭起你的衣襟, 蒙在你脸上, 使列族看见你的赤体, 使列国观看你的羞耻.(那鸿书 3:5)

“揭起衣襟” 表示夺去外在事物, 好叫内层或更内在的事物显露出来;

“使列族看见的赤体, 使列国观看的羞耻” 表示地狱的爱, 也就是对自我和世界的爱, 这些爱玷污内层或更内在的事物.

以西结书:

你生长, 以至极其俊美, 两乳成形, 头发长成, 你却仍然赤身露体. 你行这一切可憎和淫乱的事, 并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子. 你与你所爱的行淫露出裸体.(以西结书 16:7, 22, 36)

又:

我必将你交在你所恨恶的人手中, 他们必以恨恶办你, 留下你赤身露体. 你淫乱的裸体, 都被显露.(以西结书 23:28, 29)

何西阿书:

你们要与你们的母亲争论, 叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态, 免得我把她剥光, 赤身露体, 使她与才生的那天一样; 使她如旷野, 使她如干旱之地, 用干渴杀死她. 我必回来, 将我的五谷, 新酒收回; 用来给她遮蔽裸体的羊毛和麻布, 我也必夺回. 我必在她所爱的眼前显露她的羞耻.(何西阿书 2:2, 3, 9 , 10)

上述经文论述的主题是耶路撒冷, 它也被称为 “母亲”, 表示教会. 它的堕落被描述为 “淫像”,

“淫态”,

“赤身露体”, 这些无非是污秽和地狱的爱 (也就是当为目的时的自我之爱和尘世之爱), 一切邪恶和衍生的虚假都从这些爱中喷涌而出. 因此, 在圣言中, 对真理的歪曲和对良善的玷污被描述为 “淫乱” 和 “奸淫或通奸”, 在那里也的确被称为 “淫乱” 和 “奸淫或通奸” (8904节). 由此明显可知 “裸体”,

“赤身露体” 表示什么. 由于所论述的主题是被歪曲的教会真理, 被玷污的教会良善, 所以经上说 “我使她如旷野, 使她如干旱之地, 用干渴杀死她”;

“旷野” 是指缺乏良善之物;

“干渴” 是指丧失信的一切.

经上还说, 主要 “将祂的五谷, 新酒收回; 用来给她遮蔽裸体的羊毛和麻布, 也必夺回”, 因为 “五谷” 表示属灵教会的内层良善或更内在的良善,

“新酒” 表示教会的内层真理或更内在的真理,

“羊毛” 表示它的外在良善或更外在的良善,

“麻布” 表示它的外层真理或更外在的真理. 凡出于受到某种程度的光照或启示的理性读到这些事物, 相信圣言中没有一句话是毫无意义的, 圣言的每一部分都是完全神圣的, 因为它是神性的人, 都能看出, 所指的不是字面上的麻布, 新酒和五谷.

耶利米哀歌:

以东的女儿哪, 杯子也必传到你那里; 你必喝醉, 以致赤身露体.(耶利米哀歌 4:21)

哈巴谷书:

给邻舍酒喝, 使他喝醉, 好看见他们裸体的有祸了! 你满受羞辱, 不得荣耀. 你也喝吧! 显出你的包皮.(哈巴谷书 2:15, 16)

以西结书:

在你中间流人血的; 在你中间有露父亲裸体的.(以西结书 22:9, 10)

没有人知道这些话表示什么, 除非他知道 “杯子”,

“喝”,

“喝醉”,

“赤身”“看见裸体, 露裸体” 和 “包皮” 表示什么. 显而易见, 这一切要作属灵的理解. 按照属灵的理解,

“喝” 是指在真理上接受教导, 在反面意义上指在虚假上接受教导, 因而是指吸收它们 (3069, 3168, 3772, 8562, 9412节); 由此清楚可知人们用来喝的 “杯子” 表示什么 (5120节).

“喝醉” 表示由此变得疯狂,

“赤身” 表示完全剥夺真理.

“露体” 表示揭露爱自己爱世界的邪恶, 也就是地狱的邪恶.

“露父亲裸体” 表示揭露那些源于遗传并存在于意愿中的邪恶.

“显出包皮” 表示这两种爱玷污天上的良善,

“包皮” 表示这种玷污 (参看2056, 3412, 4462, 7045节); 因此,

“割礼” 表示从这些爱中洁净 (2036, 2632节).

由此可见 “喝醉” 和随之挪亚赤着身子表示什么, 如创世记所描述的那样:

挪亚喝了酒, 喝醉了, 在帐棚中间赤着身子. 迦南的父亲含, 看见他父亲赤身, 就告诉他的两个兄弟. 于是闪和雅弗拿件衣服, 搭在两人的肩上, 倒退着进去, 遮盖父亲的赤身; 他们背着脸, 就看不见父亲的赤身.(创世记 9:21-23)

这描述了 “挪亚” 所代表的古教会成员. 他所喝并因此喝醉的 “酒” 是指古教会一开始所充满的虚假. 他因此 “在帐棚中间赤着身子” 表示在敬拜中由于缺乏真理所产生的邪恶. 闪和雅弗遮盖他的赤身所拿的 “衣服” 是指信之真理, 这些邪恶通过信之真理显露出来并得以纠正. 他们把衣服在两人的肩上, 倒退着进去, 背着脸则描述了信之真理和良善在心智的理解力部分中的植入; 因为这正是与一个属灵教会成员同在的信之真理和良善的情形.

“闪和雅弗” 表示那些属于属灵教会的人, 他们在良善, 也就是仁爱里面接受信之真理; 但 “迦南” 表示那些不在良善, 也就是仁爱里面接受信之真理的人.

挪亚代表一开始的古教会成员, 他们具有所描述的那种秉性 (参看736, 773, 788, 1126节); 闪代表那些属于内在属灵教会的人, 雅弗代表那些属于外在属灵教会的人 (1102, 1127, 1140, 1141, 1150节); 迦南代表那些处于与仁分离之信, 或处于与内在之物分离的外在敬拜的人, 因而尤其代表犹太民族 (参看1093, 1140, 1141, 1167节); 对属灵教会成员来说, 信之真理和良善被植入心智的理解力部分 (参看9596节); 使挪亚喝醉的 “酒” 表示虚假 (6377节); 他赤身躺卧的 “帐棚” 表示敬拜的神圣 (2145, 2152, 3312, 4128, 4391节); 他们用来遮盖父亲赤身的 “衣服” 表示信之真理 (5954, 9212, 9216节).

“赤身” 本身表示占据他心智意愿部分的邪恶. 这邪恶通过信之真理被遮盖, 当它正在被遮盖时, 真理就向后看. 这些奥秘就包含在这些历史细节中, 这一点从内义明显看出来. 这些奥秘是涉及教会的奥秘, 这一点从以下事实可以看出来: 闪和雅弗, 连同他们的所有后裔都被赐福, 仅仅因为他们遮盖了父亲的赤身; 而迦南和他的所有后裔都受到诅咒, 仅仅因为他的父亲 (含) 将这事告诉了他的两个弟兄.

由于犹太和以色列民族的内层是污秽的, 因为他们比其它所有民族都更充满对自我和世界的爱; 又由于生殖器官和腰表示婚姻之爱, 而这爱是一切属天和属灵之爱的基础, 因而包含它们, 所以必须给予警告或采取预防措施, 防止当亚伦或他的儿子进行神圣敬拜时, 他们的这些身体部位裸露出来, 以任何方式被看见. 这就是经上说他们要 “给他们作亚麻布裤子, 遮掩裸露的皮肉, 当从腰达到大腿”; 在另一处说他们 “上我的坛, 不可用台阶, 免得你的裸体在上头露出来” (出埃及记 20:23, 26) 的原因. 犹太和以色列民族的内层是污秽的, 当他们进行敬拜时, 这些内层就被关闭 (参看9320节的末尾,9380节所提到的地方); 生殖器官和腰表示婚姻之爱 (3021, 4280, 4462, 4575, 5050-5062节); 婚姻之爱是一切属天和属灵之爱的基础, 因此这些爱也可以理解为婚姻之爱 (686, 2734, 3021, 4280, 5054节). 由此明显可知 “裸露 (或译为裸体, 赤身, 露体等)” 表示什么, 尤其当人们的内层是污秽的时, 用来生殖的身体部位的裸露表示什么.

不过, 当内层是贞洁的时,

“裸露 (或译为裸体, 赤身露体等)” 表示纯真, 因为它表示婚姻之爱, 纯真是真正的婚姻之爱必不可少的元素. 真正的婚姻之爱属于纯真 (参看2736节); 因此, 就这层意义而言,

“裸露 (或译为裸体, 赤身露体等)” 表示纯真 (参看165, 8375节); 由于同样的原因, 被称为属天天使的至内层天堂的天使看似赤身 (165, 2306, 2736节). 由于创世记头几章所描述, 在内义上由 “人” 或 “亚当” 及其 “妻子” 所表示的上古教会是一个属天教会, 所以经上论到他们说, 他们 “赤身露体, 并不羞耻” (创世记 2:25). 但当教会衰落 (这种衰落是由于吃知识树造成的, 知识树表示基于记忆知识推理神性事物) 时, 经上说他们 “才知道自己是赤身露体, 便编织无花果树的叶子, 为自己作围裙”, 由此知道遮盖他们的裸体; 那人来说, 当耶和华呼唤他时, 他 “就害怕, 因为他赤身露体”; 然后 “耶和华为他们作皮衣, 给他们穿” (创世记 3:6-11, 21).

他们为自己作围裙所用的 “无花果叶”, 以及 “皮衣” 表示外在人的真理和良善. 他们堕落之后的状态之所以被如此描述, 是因为他们从内在人变成了外在人. 他们的内在人由 “乐园” 来表示, 因为乐园是指内在人的聪明和智慧, 他们被逐出乐园表示他们的内在人被关闭.

“叶子” 表示属世真理, 也就是记忆知识 (参看885节);

“无花果树” 表示属世良善, 或外在人的良善 (217, 4231, 5113节);

“皮衣” 也表示外在人的真理和良善 (294-296节);

“皮” 表示外在之物 (3540节).

8904. 不可奸淫表不可败坏那些属于信与仁之教义的事物; 因而不可利用圣言来支持虚假与邪恶; 以及不可颠倒秩序的律法. 这从 “奸淫”, “淫乱” 和 “淫行” 的含义清楚可知, “奸淫”, “淫乱” 和 “行淫” 在灵义上是指玷污良善, 歪曲属于信与仁之教义的真理. “奸淫” 因表示这些事, 故也表示利用圣言来支持邪恶与虚假; 因为圣言构成最纯正的信与仁之教义本身; 当圣言被用来支持虚假与邪恶时, 那里的真理与良善就被败坏了. 如今几乎没有人知道 “奸淫” 在灵义上表示这些事, 因为如今在教会中, 几乎没有人知道何为属灵领域, 它与属世领域有何不同. 几乎没有人知道这二者之间存在一种对应关系; 事实上, 这种对应关系具有这样的性质: 这一个的形像就呈现在那一个里面, 也就是说, 属灵领域表现在属世领域中. 因此, 属灵领域就像灵魂, 属世领域则像这个灵魂的身体; 因此, 它们通过流注和由此产生的结合而构成一个单一实体; 正如也被称作属灵人的内在人与还被称作属世人的外在人在一个已重生的人里面构成一体.

现在的人对这些事一无所知, 故不可能知道 “奸淫” 除了表示非法的肉体结合外还表示什么. 由于现在的人对这些事一无所知, 所以就让我们在此阐明 “奸淫” 在灵义上表示败坏那些属于信与仁之教义的事物, 也就是玷污良善, 歪曲真理的原因. 这个原因如今是一个深藏的秘密, 即: 婚姻之爱是从被称为 “天上婚姻” 的良善与真理的婚姻那里降下来的. 存在于天上的良善与真理之间的爱是从主流入的, 并在地上变成婚姻之爱, 这一切是通过对应发生的. 这解释了为何就内义而言, “行淫” 表示对真理的歪曲, “奸淫” 表示对良善的玷污. 这也解释了为何那些未处于信之良善和真理的人不可能拥有纯正的婚姻之爱在里面, 又为何那些以奸淫为生活的乐趣之人再也无法获得信的任何事物. 我曾听天使们说, 一旦有人在地上犯了奸淫, 并以此为乐, 天堂就向他关闭, 也就是说, 他拒绝再从那里接受信或仁的任何事物. 如今在教会所在的国家, 许多人之所以轻视奸淫, 是因为教会已经走到尽头, 因此信不复存在, 因为没有了仁; 事实上, 这一个对应于那一个. 没有信的地方, 虚假就会取代真理, 邪恶则取代良善; 由此产生的后果或态度是, 奸淫不再被视为犯罪. 因为当天堂在一个人那里关闭时, 这种事或态度就会从地狱流入进来. 关于这个主题, 可参看前面的阐述和说明 (2727-2759, 4434, 4835, 4837节).

“奸淫” 在内义或灵义上表示歪曲和玷污信与仁之真理与良善, 因而也指错误利用圣言里的话来支持虚假与邪恶, 这一点从圣言中提及 “奸淫”, “行淫” 的几处经文清楚看出来. 这一点从以下经文明显可知, 如以西结书:

人子啊, 你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事. 你因你的名声就行淫, 向路人纵情淫乱. 你拿了你的一些衣服, 为自己做成各色高地, 又在那上头行淫; 你拿我为装饰你所赐给你的金银所造的器皿, 为自己制造男性的像, 与他们行淫. 你将给我所生的儿女祭献给它们. 你的淫行岂是小事? 你也和你那肉体肥大的邻邦埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你因贪色无厌, 又与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 并且多行淫乱直到那迦勒底的贸易之地, 你仍不以此为满足. 一个淫妇, 虽服从丈夫, 仍接纳外人. 人都是把淫资送给妓女, 你反倒把淫资赠送你所爱的人, 贿赂他们从四围来与你行淫. 所以妓女啊, 要听耶和华的话. 我要用奸淫和流人血的典章来审判你. (以西结书 16:2等)

若不知道 “行淫” 表示这些事, 以及经上所说耶路撒冷与之 “行淫” 的 “埃及人”, “亚述人” 和 “迦勒底” 表示什么, 谁能看出 “行淫” 在此表示对真理的歪曲和对良善的玷污? 谁又能明白这段经文中的一个词. 显然, 耶路撒冷不会按字面那样与这些人本身行淫; 故必须说明这些事物在内义上表示什么. “耶路撒冷” 表示败坏的教会; “它的衣服” 在此是指被歪曲的真理; 因此, “各色高地” 表示已经被承认或接受的虚假; “埃及人” 是指记忆知识, “亚述人” 是指推理, “迦勒底” 是指对真理的亵渎. “衣服” 表示真理 (参看1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6918节); “高地” 表示敬拜, “各色高地” 在此表示对虚假的敬拜 (796节); “金银所造的装饰的器皿” 是指关良善与真理的认知或知识, “器皿” 是指知识或认知 (3068, 3079节); “金” 是指良善 (113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917节); “银” 是指良善之真理 (1551, 2048, 2954, 5658节); “男性的像” 表示真理的形像和样式 (2046节); “他们所生的儿女” 表示他们所败坏的真理和良善, “儿子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373节), “女儿” 是指良善 (489, 2362, 3024节). “埃及人” 是指记忆知识, 败坏通过它们得以发生 (1164, 1165, 1186, 1462, 2588末尾, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7296, 7779, 7926节); “亚述” 是指推理, 推理通过记忆知识败坏了信之真理, 玷污了信之良善 (119, 1186节); “多行淫乱直到那迦勒底之地” 是指甚至亵渎真理, “迦勒底” 是指对真理的亵渎 (1368节). 由此明显可知为何他被称为 “一个淫妇” 和 “妓女”.

在启示录, 同样的话论及巴比伦:

拿着七香瓶的七位天使中, 有一位来跟我讲话, 对我说, 来; 我将坐在众水上的大淫妇所要受的审判指示你. 地上的君王与她行淫, 地上的居民喝醉了她淫乱的酒. 大巴比伦, 作地上的淫乱和可憎之物的母. (启示录 17:1, 2, 5; 14:8; 18:3)

“巴比伦” 是指那些为了自己的统治权和利益而败坏教会的真理和良善, 直到亵渎的地步之人, 这一点从 “巴比伦” (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326, 1327末尾节) 的含义明显可知. 这解释了为何巴比伦被称为 “淫妇或妓女” 和 “淫乱之母”. 对内义一无所知的人会以为与她行淫的地上君王是指世上的国王或王国. 然而, 他们不是指国王或王国, 而是指教会的信之真理, 与这些 “行淫” 是指败坏它们. 因为 “王” 表示信之真理 (参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 6148节); “地” 表示教会 (566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118末尾, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节). “地上的居民喝醉了淫乱的酒” 表示教会里的人通过邪恶所生的虚假被带入错误和疯狂的观念中; 因为 “喝醉” 是指通过虚假的推理和对圣言的错解而被引入错误当中 (1072节); “酒” 是指邪恶所生的虚假 (6377节); 因此, “淫乱的酒” 是指由对真理的歪曲所产生的虚假; “地” 是指教会, 如刚才所示. 经上之所以说她 “坐在众水上”, 是因为 “水” 在正面意义上是指真理, 在反面意义上是指虚假 (729, 790, 8137, 8138, 8568节).

“奸淫” 和 “行淫” 表示败坏教会的良善和真理, 这一点也可从以西结书中的另一段经文很明显地看出来:

有两个女子, 是一母的女儿, 在埃及行淫; 在幼年时行淫. 阿荷拉就是撒马利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷. 阿荷拉在我手下行淫; 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 穿着紫衣, 做总督, 领袖, 全都是可爱的少年人, 骑着马的兵. 她便在他们, 就是亚述人中的精英身上放纵淫行. 她从埃及的时候, 就没有离弃过淫乱; 因为她年轻时, 有人与她同寝. 阿荷利巴闹恋爱却比她更腐败, 她的淫乱比姐姐的淫乱更甚. 她贪恋亚述人. 阿荷利巴又加增淫行, 因她看见人像画在墙上, 就是用丹色所画迦勒底人的像; 阿荷利巴一眼看见, 就恋上了他们. 巴比伦人也来到她那里, 登上爱情的床; 以他们的淫行玷污了她. 然而她还加增她的淫行, 追念她幼年在埃及地行淫的日子. 她比他们的妾还要贪恋他们. (以西结书 23:2等)

在这段经文中, 若不知道 “埃及人”, “亚述人” 或 “亚述之子”, “迦勒底” 和 “巴比伦” 表示什么, 没有人能看出 “淫行” 表示属灵的淫行, 也就是对良善的玷污和对真理的歪曲, 这些良善和真理是教会所拥有的; 此处内义所包含的事也不会变得显而易见. 显然, 所指的不是这些民族, 而是诸如属于虚假的那类事物; 因为撒玛利亚和耶路撒冷的居民并未与他们行淫. 不过, 刚才已经说明 “埃及”, “亚述”, “迦勒底” 和 “巴比伦” 表示什么.

从以下经文也明显可知 “淫行或淫像” 和 “奸淫或淫态” 在内义上是指对良善和真理的歪曲和败坏, 因而是指对它们的玷污, 如何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 我也不是她的丈夫. 叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态. 我必不怜悯她的儿女, 因为他们是从淫乱的儿女. 他们的母亲行了淫乱, 说, 我要随从我所爱的, 就是那给我饼, 水, 羊毛, 麻, 油, 酒的. 我也必毁坏她的葡萄树和无花果树, 就是她说, 这是我所爱的给我的淫资. (何西阿书 2:2, 4, 5, 12)

此处 “母亲” 在内义上表示教会 (289, 2691, 2717, 4257, 5581, 8897节); “妻子” 也是 (252, 253, 409, 749, 770节); 不过, 经上说她 “不是妻子”, 因为她沉浸于败坏的真理, 也就是沉浸于虚假; “儿女” 或 “儿子” 是指教会的真理, 在此是指虚假, 因为他们被称为 “淫乱的儿女” (489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257节). 至于 “饼”, “水”, “羊毛和麻”, 以及 “油和酒”, 还有 “葡萄树和无花果树” 分别表示什么, 这在它们自己的地方已经说明; 即: 它们是指爱与仁之良善; 但反面意义上是指虚假与邪恶; 因为当它们被败坏时, 良善就变成了邪恶, 真理就变成了虚假. 至于 “饼” 表示什么, 可参看前文 (276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6409节); “水” 表示什么 (739, 790, 8137, 8138, 8568节); “麻” 表示什么 (7601节); “油” 表示什么 (886, 3728, 4582节); “酒” 表示什么 (3069, 3168, 3772, 8562节); “葡萄树” 表示什么 (1069, 5113, 6376节); “无花果树” 表示什么 (4231, 5113节). “淫资” 是指他们试图视之为真理的教义中的虚假.

同一先知书:

我的民求问木头, 他们的杖给他们答复, 因为行淫的灵使他们失迷, 他们就在他们的神之下行淫. 他们在各山顶献祭, 在各山冈烧香, 所以, 你们的女儿就行淫, 你们的儿妇就犯了奸淫. 我不因你们的女儿行淫 或你们的儿妇犯奸淫惩罚她们; 因为人自己与娼妓同分, 与妓女一同献祭. 以色列啊, 你虽然行淫, 犹大却不可犯罪. (何西阿书 4:12-16)

“在他们的神之下行淫” 表示歪曲真理, 因为 “神” 在内义上表示真理, 在反面意义上表示虚假 (2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 7873, 8301, 8867节); “山和山冈” 表示各种爱, 在此表示对自我和世界的爱 (795, 796, 1691, 2722, 6435节); 所 “求问” 的 “木头” 是指与属于某种欲望的快乐有关的良善 (643节); “给答复” 的 “杖” 是指看似来自人自己的理解力的幻觉力量 (4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026节). 由于 “神” 在正面意义上表示真理, 在反面意义上表示虚假, 所以他们行邪淫, 随从外邦的神, 如随从巴力, 摩洛, 偶像 (利未记 20:5; 以西结书 6:9; 以及别处) 就表示歪曲真理和玷污良善.

由此可见以下经文中 “奸淫或奸夫” 和 “行淫或淫妇” 表示什么:

你们这些巫婆的儿子, 奸夫和淫妇的种子, 都要前来! 你们向谁戏笑, 向谁张口吐舌呢? 你们岂不是悖逆所生的, 虚谎之种呢? 你们在各青翠树下的神明中间欲火焚烧. (以赛亚书 57:3-5)

以赛亚书:

七十年终了以后, 耶和华必眷顾推罗, 她就仍得淫资, 面对世界与地上的众国行淫. (以赛亚书 23:17)

耶利米书:

人若休妻, 妻离他而去, 成了别人的; 但你和许多情郎行淫. 你竟用你的淫行和邪恶把这地都玷污了. 背道的以色列所行的, 你看见没有? 她上了各高山, 到了在各青翠树下, 在那里行淫. 她奸诈的妹妹犹大也去行淫, 以致她用行淫的声音玷污这地; 和石头木头行淫. (耶利米书 3:1, 2, 6, 8, 9)

同一先知书:

这是你的阄分, 因为你忘记了我, 倚靠虚假. 你那些可憎恶之事, 就是你在田野, 在小山上的奸淫, 嘶声, 淫乱的的恶行, 我都看见了. 耶路撒冷啊, 你有祸了! (耶利米书 13:25, 27)

又:

论到那些先知, 地满了行奸淫的人; 因受咒诅, 地就悲哀, 旷野的草场都枯干了. 连先知带祭司, 都假冒为善. 我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的顽固, 他们行奸淫, 行在虚谎中; 又坚固恶人的手. 他们所说的异象, 是出于自己的心, 不是出于耶和华的口. (耶利米书 23:9-11, 14, 16)

又:

他们在以色列中行了丑事, 与同伴的妻行奸淫, 又假托我名说我未曾吩咐他们的话. (耶利米书 29:23)

从这些经文很明显地看出, “行奸淫” 表示出于自己的心, 也就是人的自我, 因而照着对自我和世界的爱所指示的来解释并歪曲圣言的真理; 因此, 这就是说谎, 也就是说虚假, 如经上明确说明的. 何西阿书:

以色列啊! 不要欢喜! 因为你在你神之下行了淫, 在各谷场上喜爱妓女的淫资. (何西阿书 9:1)

又:

耶和华对何西阿说, 你去娶淫妇为妻, 也收那从淫乱的儿女; 因为这地大行淫乱, 离弃耶和华. (何西阿书 1:2)

那鸿书:

祸哉! 这流人血的城, 都因那美貌的妓女, 行邪术的主母多有淫行, 借淫行卖列族, 用邪术卖各家族. (那鸿书 3:1, 4)

民数记:

你们的儿女必在旷野飘流四十年, 担当你们的淫行; 按你们窥探那地的天数, 一天顶一年. 你们要担当罪孽四十年. (民数记 14:33, 34)

由于对真理的歪曲和良善的玷污对应于地上的淫行, 所以奸夫淫妇受到的惩罚就是死刑 (利未记 20:10); 做祭司的人的女儿因行淫辱没了自己, 必被火烧 (利未记 21:9); 以色列的女儿不可暴露于淫乱 (利未记 19:29). 同样, 私生子不可入耶和华的会, 直到他的十代 (申命记 23:2); 娼妓所得的钱不可带入耶和华的殿, 因为这是可憎恶的 (申命记 23:18).

从这些经文能充分看出 “奸淫” 表示什么, 即: 在外在意义上, 它是指犯奸淫; 但在内在代表意义上, 它是指通过教会所拥有的那类事物来拜偶像和别神, 因而是指外在和内在的偶像崇拜行为; 不过, 在内在灵义上它是指对良善的玷污和对真理的歪曲. 这一切清楚表明为何奸淫本身如此邪恶, 令人作呕, 被称为可憎的; 也就是说, 它们这样是因为, 它们对应于虚假与邪恶的的婚姻, 也就是地狱的婚姻. 另一方面, 这一切也表明为何真正的婚姻是神圣的, 即因以下事实: 它们对应于良善与真理的婚姻, 也就是天上的婚姻. 事实上, 真正的婚姻之爱是从良善与真理的婚姻降下来的, 因而是出于天堂, 也就是经由天堂从主而来; 而奸淫之爱源于虚假与邪恶的婚姻, 因而源于地狱, 也就是源于魔鬼.