Bible

 

以西結書 44

Studie

   

1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 7091

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

7091. “耶和华以色列的神这样说” 表它, 即对那些反对教会真理之人的告诫, 来自主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: “耶和华以色列的神” 表示神性人身方面的主. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节). 祂之所以被称为 “以色列的神”, 是因为 “以色列” 表示主的属灵国度 (6426, 6637节), 还因为主通过降世拯救那些属于该国度或教会的人 (6854, 6914, 7035节). “以色列的神” 之所以表示神性人身方面的主, 是因为那些属于该教会的人以设想属世事物的方式来设想一切属灵或属天事物, 以及神性, 或说对一切属灵或属天事物, 以及神性都持有属世观念. 因此, 他们若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式来思想神性, 就无法通过任何情感与神性结合. 因为若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式思想神性, 他们对神性要么根本没有任何观念, 要么持有可怕的观念, 从而玷污神性. 正因如此, “以色列的神” 表示神性人身, 特别是神性属世层方面的主. “以色列” 和 “雅各” 在至高意义上表示神性属世层方面的主: “以色列” 表示内在神性属世层方面的, “雅各” 表示外在神性属世层方面的 (参看4570节). 那些属于属灵教会的人通过主的神性人身得救, 无论过去还是现在 (2833, 2834节). 属灵教会成员, 也就是 “以色列” 是内层属世层 (4286, 4402节).

由此明显可知为何在圣言中, 主被称为 “耶和华以色列的神”, “耶和华以色列的圣者”. 谁都能看出, 以这些名字来提及神性, 仅仅因为它们适合表达并未显明在字义上的某种神圣事物. “以色列的神” 表示神性属世层方面的主, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 从以下经文也明显看出来:

摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 并以色列的七十位长老, 看见以色列的神, 祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石, 如同天色明净. (出埃及记 24:9-10)

这是主, 而不是被称为 “父” 的耶和华; 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

从来没有人看见神. (约翰福音 1:18)

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

以赛亚书:

我要将暗中的宝物和隐密处的财富赐给你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和华, 以色列的神. (以赛亚书 45:3)

以西结书:

在基路伯头以上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有一个形像, 仿佛人的形状在它上头; 他有火和虹, 并周围光辉的形状. (以西结书 1:26-28)

在同一先知书中, 这些事物被称为 “耶和华和以色列神的荣耀” (以西结书 1:28; 8:4; 9:3; 10:19, 20), 以及描述新殿的地方 (以西结书 43:2; 44:2); 此外, “以色列的神” 还出现在其它许多经文中 (如以赛亚书 17:6; 21:10, 17; 24:15; 41:17; 诗篇 41:13; 59:5; 68:8, 35; 69:6; 72:18等). 所以祂也被称为 “以色列的圣者” (以赛亚书 1:4; 5:19; 10:20; 17:7; 30:11, 12, 15; 49:7; 60:9, 14; 以西结书 39:7).

“以色列的神” 和 “以色列的圣者” 就是神性人身方面的主, 这一点从以下事实也能清楚看出来, 祂被称为 “救赎主” (REDEEMER), “救主” (SAVIOR), 造就者 (MAKER): 在以赛亚书 47:4, 被称为救赎主 (万军之耶和华是我们的救赎主, 以色列的圣者是祂的名), 以及在以赛亚书 41:14; 43:14; 48:17; 54:5; 以及救主 (以赛亚书 43:3); 造就者 (以赛亚书 45:11). 由此也明显可知, 在旧约圣言中, “耶和华” 是指主, 而非其他人, 因为祂被称为耶和华神和以色列的圣者, 救赎主, 救主, 造就者. 在以赛亚书, 祂被称为耶和华救赎主和救主:

凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 是雅各的大能者. (以赛亚书 49:26)

又:

你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 雅各的大能者. (以赛亚书 60:16)

以及在以赛亚书 43:14; 44:6, 24; 54:8; 63:16; 诗篇 19:14.

主拯救以色列, 也就是那些属于属灵教会的人, 这一点可见于以赛亚书:

我要照耶和华一切所赐给我们的, 提起耶和华的慈爱, 耶和华的赞美; 并丰盛的慈惠给以色列家. 祂说, 他们诚然是我的百姓, 不撒谎的子孙; 这样, 祂就作了他们的救主; 他们在一切苦难中, 祂也同受苦难; 并且祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们, 在永恒的日子提携他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:7-9)

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 6914

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6914. “我必叫这百姓在埃及人眼前蒙恩” 表那些陷入虚假的人由于所受的灾殃而在那些属于属灵教会之人面前的惧怕. 这从 “蒙恩” 的含义, 以及以色列人和 “埃及人” 的代表清楚可知: “蒙恩” 是指由于所受的灾殃而惧怕, 如下文所述; 以色列人, 即此处的 “百姓” 是指那些属于属灵教会的人 (参看6637节); “埃及人” 是指那些陷入虚假的人, 如前面频繁所述. “在埃及人眼前蒙恩” 表示由于所受的灾殃而存在于那些陷入虚假之人里面的惧怕, 这一点从内义所描述的事明显看出来; 因为所论述的主题是那些陷入虚假的人, 他们由 “埃及人” 来表示; 真理与良善要从他们那里被夺走, 转到那些属于属灵教会的人那里. 由于所论述的主题是那些陷入虚假的人, 所以 “蒙恩” 不是指恩惠, 因为那些陷入虚假的人永远不会向任何人施恩惠. 即便厚待某人, 或不恶待他, 他们也是出于害怕灾殃而如此行; 这才是他们施恩惠的原因. 这种恩惠就是此处在内义上所表示的那种. 内义阐述事物本来的样子, 而不是呈现在文字上的样子, 并使每个细节都与主题相关. 这一事实从下面关于埃及人的经文也明显可知, 因为他们容以色列人去不是出于什么恩惠, 而是出于对更多灾殃的惧怕 (出埃及记 11:1; 12:33).

这两节经文在说到以色列的妇人向埃及妇人要金银和衣裳时, 提到 “掠夺埃及人”. 若不通过关于来世所发生之事的启示, 根本不可能知道这是怎么回事, 因为内义包含发生在天使和灵人中间的那类事, 故有必要讨论这个问题. 在主降临之前, 天堂的低层部分被邪恶的魔鬼和灵人占据, 但后来他们从那里被赶出去了, 于是那片区域就被交给那些属于属灵教会的人 (参看6858节). 只要邪恶的魔鬼和灵人在那里, 他们就不断受到高层天堂天使的监视, 以此被制止公然行恶. 今天还有一些人比其他人更有欺骗性, 因为他们通过伪装纯真和仁爱迷惑人们, 他们在属天天使的监视下, 并且只要受到监视, 他们就被阻止使用难以启齿的邪恶伎俩. 他们在头顶正上方, 而监视他们的属天天使更高. 我由此得以知道, 在主降临之前, 占据天使低层区域的邪恶魔鬼和灵人是何状况, 即: 在此期间, 他们被高层天堂天使阻止公然行恶.

我还得以知道他们以哪种方式被阻止公然行恶. 他们被保持在外在束缚中, 这些束缚就是害怕丧失地位和名声, 害怕被剥夺他们在那片区域所占据的地盘, 害怕被推下地狱; 那时, 简单的善灵依附于他们. 这就像是世人的情形, 尽管他们内心是魔鬼, 但这些外在束缚仍迫使他们保持高尚正义的伪装, 还迫使他们行善. 为叫他们能继续以这些方式行事, 处于简单良善的灵人便依附于他们. 在主降临之前, 在天堂低层区域的恶灵也是这种情形. 那时, 他们也能被自己的爱驱使谈真理, 行良善. 他们与邪恶的牧师, 甚至最坏的牧师没什么两样, 因为这些牧师内心虽是魔鬼, 却能以如此的炽热和伪装的热情宣扬其教会的教义, 以致他们能将听众的心变得敬虔. 然而, 他们一直被自我之爱和尘世之爱所主宰, 因为他们对于自己地位和利益的思维在他们里面处处掌权, 如同一团火激发他们以这种方式宣扬这些教义. 有些恶灵与他们同在, 这些恶灵被同样的恶所主宰, 因而以同样的方式思考, 并引导他们; 而善灵只是依附于他们. 由此可见在主降临之前, 天堂是何状态.

但主降临之后, 天堂与地狱的状态完全变了, 因为那时, 占据天堂低层区域的邪恶魔鬼和灵人被扔了下去, 取而代之的是那些被提到那里的属于属灵教会的人. 那时, 被扔下去的恶灵失去了外在束缚; 如前所述, 这些束缚就是害怕丧失地位和利益, 害怕被剥夺他们在那片区域所占据的地盘. 他们以这种方式被留在自己的内层, 这些内层完全是属魔鬼和地狱的, 他们因此被逐入地狱. 在来世, 除去外在束缚是通过撤走依附于他们的善灵实现的; 当善灵被撤走时, 恶灵就无法再保持任何良善, 正义和高尚的伪装了, 只能照他们在世时内心的样子, 也就是照他们那时向别人隐藏的真实想法和欲望行事; 这时, 他们只想行恶. 从他们那里被撤走的这些简单善灵就被交给或依附于那些属于属灵教会的人, 天堂的那片区域作为一个产业被赐给他们. 正因如此, 这些简单善灵富有之前邪恶的魔鬼和灵人所掌握的真理与良善. 事实上, 在来世, 富有真理与良善是通过处于真理与良善的灵人的依附实现的, 因为交流通过他们实现.

这些事就是以色列人不至于从埃及空手而去, 妇人向她的邻舍并居住在她家里的妇人要银器, 金器和衣裳, 以此掠夺埃及人所表示的. 谁都能看出, 若不是代表上述这类事, 神性永远不会吩咐以色列人利用这种诡计对付埃及人; 因为像这样的一切行为都与神性相去甚远. 不过, 由于以色列民完全是代表, 所以神性允许他们这样做; 事实上, 在来世, 这种事会行在以这种方式行事的恶灵身上. 要知道, 就内义而言, 耶和华或主所吩咐的许多事并不是祂所吩咐的事, 而是被允许的事.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)