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以西結書 44

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1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

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属天的奥秘 # 10252

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10252. “就是最好的没药” 表对感官真理的感知. 这从 “带有气味的没药” 的含义清楚可知. “带有气味的没药” 是指对感官真理的感知; 因为它的 “气味” 表示感知, 如刚才所述, “没药” 表示感官真理或感官层面的真理. 接下来论述的主题是膏油, 膏油表示属天良善, 也就是至内层天堂中主的神性之爱的神性良善. 该良善的性质是由制成它的芳香物质来描述的. 这些物质就是最好的没药, 香肉桂, 香菖蒲, 肉桂和橄榄油, 它们表示在其适当次序中的属天真理和良善, 也就是说, 从最末和最低的依次排到首先的, 或从最外层的依次排到最内层的, 最末或最外层的由 “没药” 来表示. 之所以用这种方式来描述属天良善, 或至内层天堂的良善, 是因为这些香料所表示的真理是这种良善产生并持续存在所用的手段.

不过, 由于这个问题需要进行更深入的调查, 所以必须对它的性质予以充分解释. 为使属天良善, 就是至内在的良善, 能在一个人里面生出, 而这一切通过被主重生实现, 真理必须从圣言, 或从取自圣言的教会教义中获得. 这些真理首先在属世人或外在人的记忆中获得一席之地; 它们从那里被主召唤出来进入内在人; 当此人照它们生活时, 这种情况就会发生. 这个人越对它们有一种情感, 也就是说, 越热爱它们, 它们就被主提升到更高或更内在的层面, 并在那里转化为属天良善.

属天良善就是对为了良善, 因而为了主而实行来自圣言的真理的爱之良善; 因为主是良善的源头, 因而就是这种良善; 这就是该良善如何生出的. 由此明显可知, 这种良善通过来自圣言的真理, 首先通过它们存在于人里面最外在的层面, 也就是感官层或感官人, 然后通过它们被提升到一个内在层面或内在人, 最后被提升到至内在的层面, 或至内在的人, 它们在那里变成属天良善而产生. 该良善因以这种方式通过在自己次序中的真理产生, 所以后来也是通过这些真理以同样的次序持续存在; 因为持续存在就是不断产生. 当良善以它产生的那种方式持续存在时, 它就是完整的. 因为这时较高事物在较低事物上, 如同在它们的层面上, 并在它们的最外层或最末和最低层, 也就是感官记忆真理上, 如同在它们的根基上那样持续存在, 止歇并依次存储自己.

约翰在启示录中将这些真理描述为形成从天而降的圣耶路撒冷城墙根基的宝石 (启示录 21:19, 20). “宝石” 表示在良善里面所获得的神之真理 (9476, 9863, 9873, 9905节). “带有气味的没药” 表示感官真理或感官层的真理, 这一点也清楚可见于诗篇:

你喜爱公义, 所以神, 就是你的神, 用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴. 祂用没药, 沉香, 肉桂膏抹你一切的衣服. (诗篇 45:7, 8)

这些话论及主, 唯独主是 “耶和华的受膏者”, 因为 “膏油” 所表示的神性之爱的神性良善在祂里面 (9954节). 被说成是 “用没药, 沉香, 肉桂膏抹” 的祂的 “衣服” 表示存在于属世层里面的源于祂的神性良善的神性真理 (5954, 9212, 9216, 9814节); 因此, “没药” 表示感官层的神性真理, 因为经上首先提到它.

马太福音:

东方博士揭开宝盒, 拿黄金, 乳香, 没药为礼物献给那里出生的主. (马太福音 2:11)

此处 “黄金” 表示良善, “乳香” 表示内在真理, “没药” 表示外在真理; 这两种真理都源于良善. 此处首先提到的是黄金, 因为它表示良善, 良善是至内在的; 其次是 “乳香”, 因为它表示源于良善的内在真理; 再次或最后是没药, 因为它表示源于良善的外在真理. “黄金” 表示良善 (9874, 9881节); “乳香” 表示源于良善的内在真理 (可参看本章34节的经文).

东方的智者向那时出生的主献上这些礼物, 是为了表明祂的人性里面的神性; 因为他们拥有对应和代表的知识, 故知道黄金, 乳香和没药各表示什么. 在那些时代, 这种知识是存在于阿拉伯人, 埃塞俄比亚人和其他东方人当中的主要知道; 这也解释为何在圣言中, “阿拉伯”, “埃塞俄比亚” 和 “东方之子” 在内义上表示那些拥有关于天上事物的认知或知识的人 (1171, 3240, 3242, 3762节). 但随着时间推移, 这种知识消亡了, 因为当生活的良善不复存在时, 知识就沦为了巫术. 它首先在以色列民族当中被抹除, 然后在其余的民族当中被抹除. 如今它已被抹除到如此程度, 以致人们甚至不知道它的存在; 事实上, 它在基督教界是完全不存在的, 以至于如果有人告诉他们说, 圣言字义上的一切事物都凭它们的对应关系而表示天上的事物, 并且这些构成圣言的内义, 他们都不知道这话是什么意思.

由于 “没药” 表示最外在的真理, 也就是感官真理, 或感官层的真理, 以及对这真理的感知, 所以过去尸体是用没药和沉香来涂抹的. 这种涂抹表示对一个人的一切真理和良善的保存, 也表示复活. 因此, 这种香料被用来表示一个人生命的最末和最低层, 这最末和最低层被称为感官生命. 主的身体就用这类事物膏抹, 并用它们, 连同细麻布包裹, 这是犹太人的习俗 (可参看约翰福音 19:39, 40; 路加福音 23:53, 56). 不过, 要知道, 在圣言中, 论到主的话要在至高意义上来理解. 因此, 此处提到的这些香料表示祂在感官层面上的神性生命, 也就是适合身体的生命, 以及这身体与祂一起的复活. 众所周知, 和其他人不同, 主是带着祂在世上所拥有的整个身体复活的, 因为祂在坟墓里什么也没有留下. 所以当门徒看见主, 以为他们看见的是一个灵时, 主对他们说:

你们为什么愁烦? 看我的手, 我的脚, 摸我看看! 灵无肉无骨, 你们看, 我是有的. (路加福音 24:38, 39)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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利未記 2:3

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3 素祭所的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至的。