1894. 前面已阐述和说明 (1468节等), “撒莱” 是指与良善联结的真理, “亚伯兰” 是指主的内在人, 就是耶和华. 主的内在人, 就是耶和华被称为人, 是因为唯独耶和华是人. 从真正意义上说, 人 (Man) 表示存在, 人通过这存在而得其存在. 存在本身 (人通过这存在而得其存在) 就是神性, 因而是属天之物和属灵之物. 若没有神性的属天和属灵之物, 人里面就没有真正的人性之物, 只有一种诸如野兽所具有的动物本性. 每个人都是凭耶和华或主的存在而成为人, 也凭此而被称作人. 构成这个人的属天之物就在于他的对主之爱和对邻之爱. 否则, 他不过是野兽.

耶和华或主是唯一的人, 人类凭祂而被称作人, 一个人也是凭祂而比别人更是人. 这从前文 (49, 288, 477, 565节), 以及以下事实可以看出来: 耶和华或主在上古教会的族长, 以及后来的亚伯拉罕和众先知面前显为人. 也正因如此, 当地上再没有人, 或人类当中再没有任何属天和属灵之物时, 主便通过象其他人一样出生而屈尊披上人性, 并使这人性变成神性. 在这方面, 祂也是唯一的人. 此外, 整个天堂在主面前呈现为一个人的形像, 因为它展现了祂自己. 天堂由此, 尤其通过以下事实而被称作大人, 即在天堂, 主是全部中的全部.