1661. “当暗拉非作示拿王, 亚略作以拉撒王, 基大老玛作以拦王, 提达作戈印王的日子” 表如此多种表面的良善与真理, 它们存在于主的外在人中, 本身并非良善与真理. 这从所有这些细节的内义和下文清楚可知. 因为所论述的主题是主与恶与假的争战, 这里论述的是发生在祂童年和青少年早期期间的第一次争战. 在祂具有知识和认知之后, 祂首先卷入并忍受这种冲突, 故此处经上说 “在这些王的日子”.

若不知道何为恶与假, 因此若不接受教导, 没人能对抗恶与假. 人在能充分运用认知和判断之前, 并不知道何为罪恶, 更不知道何为虚假. 这就是为何人直到成年才会进入试探的原因. 因此, 每个人成年后都会被试探, 但主早在童年时就被试探

每个人首先通过他经由认知所接受的良善与真理争战; 他出于并凭借它们判断恶与假. 刚开始争战时, 每个人也以为他争战所凭借的良善与真理是他自己的, 也就是说, 他将它们归给自己, 同时将他借以抵抗的力量也归给自己. 这是可以的, 因为那时此人不知道别的. 人在重生前决不会知道, 甚至能说他知道, 承认并相信: 良善与真理丝毫不是来自他自己, 一切良善与真理皆来自主; 他也不可能知道他并不能凭自己的力量抵抗任何恶与假. 事实上, 他不知道恶灵激活并注入恶与假; 更不知道他通过恶灵与地狱相联; 那地狱对他施加压力, 如同海水给堤坝的每个部分施加压力, 他凭自己的力量决不能抵抗地狱的这种压力. 然而, 由于他在重生前只会以为他凭自己的力量抵抗, 故这也是可以的, 在此情况下, 他被引入争战或试探中. 然而, 随后他会越来越摆脱偏见.

当人处于这样的状态, 即他以为良善与真理源于他自己, 抵抗的力量也是他自己的时, 他对抗恶与假所凭借的良善与真理并非真的良善与真理, 无论它们看上去有多相似; 因为它们里面有他自己的东西, 他将自我功德置于胜利中, 并进行夸耀, 仿佛是他战胜了恶与假, 而事实上, 唯独主争战并得胜. 只有那些通过试探经历重生之人才知道, 这是千真万确的事实.

由于主在童年早期就被引入与恶和假的最严厉的争战中, 所以那时祂也不可避免地有这种想法; 之所以出现这种情况, 原因有两个: 一是根据神序, 祂的人性本质理应通过不断的争战和得胜而被引入神性本质, 并与之结合; 二是祂对抗恶与假所凭借的良善与真理属于外在人. 由于这些良善与真理并不完全是神性, 故它们被称为表面的良善与真理. 祂的神性本质以这种方式引入祂的人性本质, 是为了它可以凭自己的力量战胜. 不过, 此处的奥秘比所描述的还要多. 总之, 在最初的争战中, 主借以争战并居于祂里面的良善与真理渗透着来自母亲的遗传之物, 它们只要渗透着来自母亲的遗传之物, 就不是神性. 然而, 随着祂逐渐战胜恶与假, 它们会得以净化, 并变成神性.