10258. “桂皮” 表源于良善的更内层的真理. 这从 “桂皮” 的含义清楚可知, “桂皮” 是指内在人的内层真理. “桂皮” 具有这种含义, 从前面的说明清楚看出来; 因为天上的事实按从最外层到最内层的次序接踵而来. 因此, “桂皮” 所表示的, 是至内层的真理, 因为至内在的真理在次序上是第四个. “桂皮” 之所以表示源于良善的真理, 是因为至内在的真理直接从良善发出, 并在低层与良善联合行动, 如理解力与意愿完全作为一体行动, 以至于无法分辨一个行为是源于意愿还是源于理解力时的情形. 此外, 天上的事物更越内在, 就越完美; 因为一切完美都朝更内在的部分增长, 一切完美皆源于良善, 也就是从主经由良善而来.

在以西结书, 桂皮作为那些表示天上事物的货物之一被提及:

但人和雅完人拿纺成的线, 亮铁, 桂皮, 菖蒲兑换你的货物. (以西结书 27:19)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示教会中关于真理和良善的认知或知识 (参看1201节), “但人和雅完人” 表示那些拥有关于天上事物的认知或知识之人; “亮铁” 是指最末和最低的天上真理; “桂皮” 是指至内在的真理.

在圣言的其它经文中, 经上没有提到这种桂皮, 但在诗篇, 经上提到了一种肉桂 (kessia), 这也是一种桂皮:

神, 就是你的神用喜乐油, 没药, 沉香, 肉桂膏你, 膏你所有的衣服. (诗篇 45:7, 8)

这一整章诗篇论述的主题是主, 尤其是祂人性的荣耀. 人若缺乏内义的知识, 绝无可能知道当论述的主题是主时, “用没药, 沉香, 肉桂膏祂所有的衣服” 表示什么.

显然, 所指的并不是衣服, 也不是膏抹衣服的没药, 沉香和肉桂, 而是源于神性良善的神性真理, 主以神性真理为衣披在祂的人身上; 因为膏抹无非是主的神性人身里面的神性良善的一个代表. 因此, “没药, 沉香和肉桂” 表示从在祂里面的神性良善发出的, 在自己适当次序中的神性真理; 故 “衣服” 表示祂的神性人身. 无论你说主的神性人身还是说神性真理, 意思都一样, 因为当主在世时, 祂就是神性真理本身; 当祂离开这个世界时, 将自己变成神性良善, 神性真理便从这神性良善流出 (参看9199末尾, 9315末尾节提到的地方). 此外, 在圣言中, 凡披在其它某种事物上为衣的东西, 无论这种东西是什么, 都被称为 “衣服”. 在以赛亚书 (63:2, 3), 以及其它地方, 主的衣服就具有这种含义. 因为 “衣服” 表示披在良善上为衣的真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216, 9952节). 由此明显可知, 在诗篇中, 作为一种桂皮的肉桂 (kessia) 表示直接从神性良善发出的神性真理, 这真理是至内在的真理.

3750. 那些高人一等, 被认为与天堂相通并受其影响的人对天堂持有何种概念, 也形像地向我显明了. 出现在头顶上的, 是那些在世时渴望被奉为神明的人, 他们的自我之爱因着权力的逐步升级, 以及由此产生的所谓幻想的自由而极尽可能地被举到最高处. 同时, 这些人还具有欺骗性, 因为他们在纯真和对主之爱的表象下行事. 他们出现在地狱里的脚下.

其中一个灵人降到我这里; 其他人告诉我说, 他在世时是个教皇. 他很有礼貌地和我交谈, 首先谈到彼得和他的钥匙, 他以为他自己也掌握这些钥匙. 但当我问他那允许他所乐意的人进入天堂的权柄时, 发现他对天堂的概念如此粗鄙, 以致他将天堂描绘为一道给出入口的门. 他声称他向穷人免费敞开这扇门, 而富人则照着他们的能力付出费用, 并且他们所奉献的都是圣洁的. 我问他是否相信他放进来的人会留在那里, 他说, 他不知道; 如果不留在那里, 他们就会离开. 我继续说, 他无法知道这些人的内在, 他们是否配得上, 说不定是要下地狱的强盗呢. 他说, 这不关他的事, 如果他们不配, 他们可以被打发走. 但他被告知彼得的钥匙表示什么, 即根植于爱与仁的信; 由于唯独主赐下这样的信, 所以唯独主是允许人们进入天堂的那一位. 他还被告知, 彼得没有向任何人显现, 他只是一个普普通通的灵人, 并不比别人拥有更大的权柄. 关于主, 这位曾经的教皇只是认为祂仅仅在赐下权柄这一点上当受人敬拜; 如果祂没有赐下这权柄, 他觉得 (如我所感知到的) 祂不应该受人敬拜. 另外, 我和他谈论了内在人, 发现他对内在人持有污秽的观念.

当他坐在自己的宝座上沉思, 以为自己出于圣灵说话时, 他所享有的那种呼吸的自由, 充分和快乐的性质也形像地向我显明了. 他被带回到他在世时所经历的那种状态中, 因为在来世, 谁都能毫无困难地被带回到他在世时所经历的生命状态中, 其生命的状态死后仍与他同在; 并且他在那种状态下呼吸的性质也传给了我. 那呼吸是自由的, 具有快乐, 缓慢, 规律, 深沉, 充满整个胸膛. 但当他遭到驳斥时, 其呼吸所延伸到的腹部似乎有东西在翻滚和蠕动. 当他以为自己所宣布的东西是神的时, 他通过呼吸感觉到更为默契, 可以说与呼吸和谐一致的东西.

然后, 我被指示引导这类教皇的灵人是谁, 就是头顶上那群塞壬. 她们具有这样的秉性和生命: 她们渗透到各种各样的情感中, 意图掌控其他人, 使他们臣服于自己, 并出于自私的理由毁灭他们所能毁灭的所有人; 为达此目的, 不惜以圣洁和纯真为手段. 她们因自己的缘故而胆怯, 行事谨慎; 不过, 一旦得着机会, 她们就会为了自己冲向各种残酷无情的行为.

29章