The heart means love. A good heart means love to the Lord and to the neighbor, while a hard or stony heart means the love of self or the world -- riches and things. When the psalmist asks the Lord to search his heart, he wants the Lord to see what it is that he loves. And we are what we love. What we eat may form our earthly body, but it's only temporary, what we love forms our spiritual body, beautiful or ugly as we have chosen. It's interesting to note that the first multi-cellular motion of our embryo is the pulsating that starts in a twist of blood vessel that is to become our heart, and the last motion of our natural body is our heartbeat. It is there for all of our natural life. And of course there is a beating heart in our spiritual bodies when we come to put them on.

3570. “雅各就拿近前去给他, 他便吃了” 表首先良善的结合; “又拿酒给他, 他也喝了” 表后来真理的结合. 这从 “吃”, “酒” 和 “喝” 的含义清楚可知: “吃” 是指在良善上结合并归为己有, 如刚才所述 (3568节); “酒” 是指源于良善的真理 (1071, 1798节); “喝” 是指在真理上结合并归为己有 (3168节). 至于以撒所代表的理性层的良善先与良善结合, 后与真理结合, 并且这种结合通过雅各所代表的属世层进行, 情况是这样: 当属世层处于良善在外面, 真理在里面的状态 (3539, 3548, 3556, 3563节) 时, 它会允许大量并非良善, 但仍有用处的事物进入, 因为这类事物对处于自己次序的良善来说是工具. 但是, 除了自己的良善一致的事物外, 理性层的良善不会与来自这个源头的任何事物结合并归为己有, 因为它不接受其它良善. 凡不一致的东西, 它都会弃绝. 它会将其余的事物留下来, 好让它们作为工具而服务于允许与它自己一致的更多事物进入, 并将其引进来.

理性层存在于内在人里面, 那里正在发生的事不为属世层所知, 因为这超出了它的洞察范围. 由于这个原因, 人若过着纯属世的生活, 就不可能知道在他的内在人, 也就是他的理性中正发生在他身上的那些事的任何情况, 因为主在此人毫无觉知的情况下重新排列这些事物. 因此, 他丝毫不知自己如何重生, 事实上, 几乎没有意识到自己正在重生. 不过, 若他很想知道, 就让他单单留意一下自己的最终意图, 他很少将这些意图透露给任何人. 如果这些意图指向良善, 也就是说, 他考虑邻人和主比考虑自己更多, 那么他就处于重生的状态. 但是, 如果他的意图指向邪恶, 也就是说, 他考虑自己比考虑邻人和主更多, 那么就让他知道他没有处于重生的状态.

一个人在生活中的最终目的和意图就决定了他到来世后会在哪里: 关注良善的目的会把他列入天堂天使当中; 而关注邪恶的目的则会把他列入地狱魔鬼当中. 一个人的最终意图或目的无非是他的爱, 因为人会将他所爱的当作自己的目的. 他的最终目的和意图因是他的爱, 故构成其至内在的生命 (1317, 1568, 1571, 1645, 1909, 3425, 3562, 3565节) . 人里面关注良善的目的居于他的理性, 被称为良善方面的理性层或理性层的良善. 主通过居于那里的目的, 也就是藉着那里的良善而重新排列属世层里面的一切事物. 因为目的就像灵魂, 属世层就像这灵魂的身体. 灵魂的性质就决定了包围它的身体的性质, 因此良善方面的理性层的性质就决定了包裹它的属世层的性质.

众所周知, 人的灵魂在母亲的卵细胞中开始存在, 后来在她的子宫内发育, 在那里被覆以柔小的肉体. 事实上, 这肉体具有这样的性质: 灵魂通过它能在它生来所进入的尘世中正常运行. 人再生, 也就是正在重生时的情形也一样. 那时他所接受的新灵魂就是关注良善的目的. 这目的在理性层中开始存在, 起初在那里如同在一个卵细胞中, 后来则如同在子宫内那样在那里发育. 包围灵魂的柔小身体就是属世层和那里的良善. 这良善逐渐具有这样的性质, 它行事顺从灵魂的目的. 那里的真理就像人体纤维, 因为真理通过良善形成 (3470节). 由此清楚可知, 人在子宫内形成的过程就是他改造的一个形像. 若你愿意相信, 那么也正是来自主的属天良善和属灵真理形成了他, 并在那时赋予他力量, 以使他能逐渐接受那良善和真理, 事实上, 照着他像一个人那样关注天堂的目的, 而不是像一个野兽那样关注地狱的目的的方式和程度来接受.

良善方面的理性层通过属世层先与良善结合, 然后与真理结合由雅各给以撒带来美味和饼, 他便吃了, 给他带来酒, 他便喝了来表示. 这个问题也可通过身体为其灵魂所履行的功能来说明. 正是灵魂使身体有了食欲, 也正是灵魂使身体能品味食物. 各种不同的食物通过食欲的快乐和味道的快乐, 因而通过外在良善被引进来; 但被引入的食物并不全都进入身体的生命. 相反, 有些食物充当消化的溶剂, 有些充当中和剂, 有些用来打开, 有些用来引入脉管. 不过, 有益的食物被拣选出来, 然后被引入血液中, 并变成血液. 灵魂通过血液而与诸如对它有用的那类事物结合. 理性层和属世层的情况也是这样. 认识真理的渴望和情感就对应于食欲和味道; 而知识和认知则对应于各种不同的食物 (1480节). 它们因如此对应, 故也具有类似情形. 灵魂, 也就是理性层的良善, 赋予对这些事物的渴望, 并受它们驱使, 以致属于记忆知识和教义的事物通过属于渴望的快乐和属于情感的良善而被引入. 但它所引入的事物并不全都变成滋养生命的良善; 相反, 有些事物可以说充当消化和中和的工具, 有些用来打开和引入. 不过, 灵魂会将滋养生命的良善用到它自己身上, 并因此与它们结合, 然后通过它们为自己形成真理. 由此明显可知理性层如何重新排列属世层, 好叫它可以服侍如同灵魂的理性层, 或也可说, 好叫它可以服侍目的, 也就是灵魂以完善它自己, 以便这灵魂在主的国度有用处.