10258. “桂皮” 表源于良善的更内层的真理. 这从 “桂皮” 的含义清楚可知, “桂皮” 是指内在人的内层真理. “桂皮” 具有这种含义, 从前面的说明清楚看出来; 因为天上的事实按从最外层到最内层的次序接踵而来. 因此, “桂皮” 所表示的, 是至内层的真理, 因为至内在的真理在次序上是第四个. “桂皮” 之所以表示源于良善的真理, 是因为至内在的真理直接从良善发出, 并在低层与良善联合行动, 如理解力与意愿完全作为一体行动, 以至于无法分辨一个行为是源于意愿还是源于理解力时的情形. 此外, 天上的事物更越内在, 就越完美; 因为一切完美都朝更内在的部分增长, 一切完美皆源于良善, 也就是从主经由良善而来.

在以西结书, 桂皮作为那些表示天上事物的货物之一被提及:

但人和雅完人拿纺成的线, 亮铁, 桂皮, 菖蒲兑换你的货物. (以西结书 27:19)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示教会中关于真理和良善的认知或知识 (参看1201节), “但人和雅完人” 表示那些拥有关于天上事物的认知或知识之人; “亮铁” 是指最末和最低的天上真理; “桂皮” 是指至内在的真理.

在圣言的其它经文中, 经上没有提到这种桂皮, 但在诗篇, 经上提到了一种肉桂 (kessia), 这也是一种桂皮:

神, 就是你的神用喜乐油, 没药, 沉香, 肉桂膏你, 膏你所有的衣服. (诗篇 45:7, 8)

这一整章诗篇论述的主题是主, 尤其是祂人性的荣耀. 人若缺乏内义的知识, 绝无可能知道当论述的主题是主时, “用没药, 沉香, 肉桂膏祂所有的衣服” 表示什么.

显然, 所指的并不是衣服, 也不是膏抹衣服的没药, 沉香和肉桂, 而是源于神性良善的神性真理, 主以神性真理为衣披在祂的人身上; 因为膏抹无非是主的神性人身里面的神性良善的一个代表. 因此, “没药, 沉香和肉桂” 表示从在祂里面的神性良善发出的, 在自己适当次序中的神性真理; 故 “衣服” 表示祂的神性人身. 无论你说主的神性人身还是说神性真理, 意思都一样, 因为当主在世时, 祂就是神性真理本身; 当祂离开这个世界时, 将自己变成神性良善, 神性真理便从这神性良善流出 (参看9199末尾, 9315末尾节提到的地方). 此外, 在圣言中, 凡披在其它某种事物上为衣的东西, 无论这种东西是什么, 都被称为 “衣服”. 在以赛亚书 (63:2, 3), 以及其它地方, 主的衣服就具有这种含义. 因为 “衣服” 表示披在良善上为衣的真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216, 9952节). 由此明显可知, 在诗篇中, 作为一种桂皮的肉桂 (kessia) 表示直接从神性良善发出的神性真理, 这真理是至内在的真理.

9096. “牛主竟不把牛拴好” 表并且如果它没有被束缚. 这从 “拴好” 的含义清楚可知, “拴好” 是指束缚, 也就是说, 束缚属世人中对邪恶的情感, 否则, 这情感就会伤害信之真理. “拴好” 之所以表示束缚, 是因为 “知道” 表示进入理解力 (9095节), 理解力就是那看见邪恶的. 凡被看见的东西就能被约束和束缚; 但不是被理解力, 而是被主通过理解力约束和束缚; 因为主流入人里面的那些为他所知的事物, 但不流入那些他所不知的事物. 束缚 (Holding in bonds) 表示阻止并约束, “束缚” (bonds) 在灵义上无非表示属于爱的情感, 因为它们就是那引导并约束一个人的东西. 如果对邪恶的情感引导他, 那么就必有源于良善的对真理的情感来约束他. 人里面的内在束缚是对真理和良善的情感, 这些情感也被称为良知的束缚. 但外在束缚是属于自我之爱和尘世之爱的情感, 因为这些情感在外在事物上引导一个人. 后一种情感若是从内在束缚, 也就是对真理和良善的情感那里降下来的, 就是好的, 因为这时, 此人爱自己爱世界不是为了自己和世界, 而是为了他自己和世界所履行的良善功用或服务 (7819, 7820, 8995节). 不过, 这些情感若不是从内在束缚那里降下来的, 就是坏的, 被称为恶欲, 因为这时, 此人为了自己而爱自己, 为了世界而爱世界.

由此可知经常提到的内在束缚和外在束缚是什么意思. 但被如此称呼的束缚除非与对立面有关, 否则就不是束缚. 因为当属于良善之爱的一种情感驱使一个人去做某事时, 他就是在自由中行事; 但当属于邪恶之爱的一种情感驱使一个人时, 他觉得自己似乎在自由中行事, 其实并非在自由中行事, 因为他被来自地狱的恶欲驱使. 只有拥有对良善的情感之人才是自由的, 因为他被主引导. 这也是主在约翰福音中所教导的:

你们若住在我的话里面, 就真是我的门徒. 你们必晓得真理, 真理必叫你们得以自由. 所有犯罪的, 就是罪的奴仆. 儿子若叫你们自由, 你们就真自由了. (约翰福音 8:31, 32, 34, 36)

“自由” 在于被主引导, “奴役” 在于被来自地狱的恶欲引导 (参看 892, 905, 2870-2893, 6205, 6477, 8209节); 因为主赐给人的是对良善的情感, 对邪恶的憎恶; 因此对那人来说, 行善是自由, 作恶则是完全的奴役. 凡以为基督徒的自由超出这些界限的人都大错特错了.