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以西結書 27

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

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如申命记 3:10

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10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地,直到撒迦和以得來,都是巴珊王噩國內的城邑。

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属天的奥秘 # 2723

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2723. 关于别是巴: “别是巴” 表教义的状态和本质, 也就是说, 它是神性教义, 就是与纯人类理性概念联结的教义. 这一点从22节到本节所论述的一系列事件 (参看2613, 2614节), 以及原文中这些词本身, 就是 “起誓的井”, “七” 的含义清楚可知. “井” 表信之教义 (2702, 2720节), “起誓” 表联结 (2720节); “以起誓所立的约” 具有同样的含义 (1996, 2003, 2021, 2037节); “七” 表神圣之物, 因而表神性 (395, 433, 716, 881节). 由此明显可知, “别是巴” 表本为神性的教义, 连同与其联结的纯人类理性概念或表象.

这就是 “别是巴” 之名的由来, 这一事实从亚伯拉罕的话明显看出来:

你要从我手里受这七只母羊羔, 作我挖这口井的证据. 所以他称那地方为别是巴, 因为他们二人在那里起了誓. 他们在别是巴立了约. (创世记 21:30-32)

同样从以撒的话明显看出来:

那一天以撒的仆人来, 将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了. 他就给那井起名叫示巴 (“起誓” 和 “七”), 因此那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:32-33)

这里也提到了与亚比米勒有争竞的井, 以及与他所立的约. “别是巴” 表示再次与信之教义联结的纯人类理性概念; 由于它们再次联结, 教义因此变得适合人类理解, 故它被称为 “城”, 因为 “城” 是指整个教义 (参看402, 2268, 2450, 2451节). 此外, 就内义而言, 所提及的别是巴和别处的意思一样 (创世记 22:19; 26:22-23; 28:10; 46:1, 5; 约书亚记 15:28; 19:1-2; 撒母耳记上 8:2; 列王纪上19: 3), 并且也具有反面意义 (阿摩司书 5:5; 8:13-14).

就内义而言, 所表示的是教义所教导的属天和属灵之物的整个范围, 在那里, 迦南地的面积大小以 “从但到别是巴” 来描述. 因为迦南地表主的国度, 以及祂的教会, 因而表教义所教导的属天和属灵之物. 如士师记:

于是, 以色列众人都出来, 从但到别是巴, 会众都聚集起来如同一人. (士师记 20:1)

撒母耳记:

从但到别是巴所有的以色列人. (撒母耳记上 3:20)

又:

把国从扫罗家挪走, 把大卫的宝座立于以色列和犹大之上, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 3:10)

又:

户筛对押沙龙说, 不如将以色列众人, 从但直到别是巴, 都聚集起来. (撒母耳记下 17:11)

又:

大卫吩咐约押走遍以色列众支派, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 24:2, 7)

又:

从但直到别是巴, 百姓死了七万人. (撒母耳记下 24:15)

列王纪:

所罗门在世的日子, 从但到别是巴的犹大人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上4: 25)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)